JESUS y EL ESPIRITU

El cuerpo de Cristo 4JJ
Co 14, 30 111; 14, 32 (?) 112). El profeta individual estaba sornetido
como profeta al carisma de la profecía.
Al mismo tiempo, la inspiración del individuo estaba sometida
al examen y valoración por parte de «los otros» (1 Co 14,
29), o sea, probablemente, sometida a los demás profetas 113, aunque
es posible que Pablo pensara en el conjunto de la comunidad
(cf. 1 Co 2, 13 ss.: 1 Ts 5, 21; d. luego § 49,1) 114. Por consiguiente,
la autoridad de los profetas implicaba la autoridad de
enjuiciar el oráculo de otro profeta o, indudablemente, de cualquier
otra profecía, un examen que presuponía discusión, la cual
desembocaba (presumiblemente) en cierto acuerdo sobre el origen
e importancia del oráculo (d. § 41,3) 115.
111. ROBERTSON-PLUMMER, 1 Cor 322: «El apóstol no escribe srgesátó,
'que se calle inmediatamente', sino sigátó, que no tiene por qué
significar eso».
112. H. GREEVEN, Propbeten, 12 s., piensa que en 14, 32 se mencionan
dos clases diferentes de profetas. Pero la mayoría de los comentaristas
defienden que Pablo está hablando de la capacidad de todo profeta
para controlar su propia inspiración (d. 14, 30).
113. J. WEISS, 1 Ka,. 340; BÜCHSEL, TDNT 3. 947 nota 8; H. GREF.­
VEN, Propbeten, 5 s.; G. DELLING, Warship, 31; A. BITTLINGER, Graces,
108 ss.; J. HAINZ, 94. En el contexto inmediato este es el sentido más
natural de hoi álloi. Sería más explícito si se intentara una referencia
a otro grupo que no fueran los profetas, cuyo ministerio normal era el
de ejercer el don de «discernimiento (contra ALLO, 1 Ca 370).
Tampoco tiene base la idea de que Pablo se estaba refiriendo a un
grupo reconocido de «intérpretes» cuyo carisma era «una posesión permanente»,
o que 1 Ca 14, 27 s. aconsejaba a la asamblea el cerciorarse de
si alguno de estos «intérpretes» se encontraba presente antes de comenzar
el culto (contra G. DELLING. Warship, 33 s.; así F. PRAT, Theology I,
132). Probablemente lo que Pablo quiere decir es que si una aportación
inicial en lenguas no se interpretaba, no se debería permitir ninguna más.
114. H. D. WENDLAND, 1 Kor 114; e. K. BARRETT, 1 Cor 328; K.
WENGST, Das Zusammenkommen der Gemeinde und ihr 'Gottesdienst'
nach Paulus, EvTh 33 (1973) 552 s.
115. Muchos comentaristas piensan que 14, 33b-36 es una interpolación,
si no en su totalidad, al menos en parte; por ejemplo, J. Weiss,
Ce. K. Barrett, H. Conzelmann, Leipoldt 125 s.; E. SCHWEIZER.. Church
Order, nota 783; A. BITTLINGER, Graces, 110 s.; F. HAHN, Worship, 76.
Pero véase también HÉRING, 1 Cor 154 s.; K. STENDHAL, The Bible and
the Role 01 Women, ET Fortress 1966. 29 s.; M. E. THRALL, The Ordination
01 Women to tbe Priestbood, SCM Press 1958, 77 ss.; Blum, 149 ss.;
A. FEUILLET, La dignité et le róle de la [emme d'aprés quelques textes
pauliniens, NTS 21 (1974-75) 162-68. Como quiera que sea, lo que parece
estar claro es que había mujeres que interrumpían el proceso de valoración
haciendo preguntas innecesarias (v. 35).