JESUS y EL ESPIRITU

El cuerpo de Cristo 451
tampoco olvida que aún siendo apóstol se encuentra dentro de la
comunidad carismática (1 Co 12, 28; d. 5, 3). Así que siempre
que se le presenta la ocasión anima a sus comunidades a tomar
parte en el ejercicio de una autoridad que de por sí es cosa suya
solamente. Fuera de estas limitaciones Pablo reconoce que es
sencillamente un «hombre de espíritu» (pneumatikós) entre personas
que también 10 son; 10 mismo que ellos también él tiene
que saber que depende del carisma del Espíritu en 10 referente a
cualquier palabra dotada de autoridad; 10 mismo que ellos también
él tiene que someter esa palabra al juicio de la comunidad
carismática en su conjunto (l Co 2, 12 ss.).
Ahora podemos dar una respuesta provisional a la cuestión
sobre cómo se enfrentó Pablo con el peligro carismático para la
comunidad. Dondequiera que los carismas se utilizaban de modo
que amenazaban el evangelio (piénsese en 2 Co 10-13, especialmente
11, 4), Pablo no tuvo la menor duda en «recurrir a cuanto
le avalaba», por más que le pareciera casi enojoso. Siempre que
los carismas constituyeron una amenaza contra la unidad de alguna
de las Iglesias por él fundadas (Corinto, Tesalónica), no le
costó 10 más mínimo hablarles como su apóstol sobre los temas
que estaban en juego; había veces que su instrucción la daba
con toda autoridad aplicando concretamente el evangelio o la
tradición recibida del Señor (como en 1 Co 4, 14-21; 6, 9-20;
11, 17-34, y probablemente 2 Ts 3, 6-13); en otras ocasiones
animaba a que tomaran parte en el ejercicio de la autoridad a
la hora de tomar decisiones (l Co 5, 1-5; 2 Co 2, 6-8), o les
proponía su exhortación diciéndoles que la consideraran no tanto
como proveniente de un apóstol sino más bien como 10 dicho por
un pneumatikós a otros que también 10 eran (l Co 2, 12-16; 7,
25-40; 14, 29-33a, y probablemente 1 Ts 4, 2-8). Por consiguiente}
la autoridad apostólica era un control frente al peligro
carismático en la comunidad, una autoridad que de por sí no era
carismática.
48. La autoridad de los demás ministerios en las Iglesias paulinas
Mirando más allá de los apóstoles, inmediatamente aparece
la existencia de otros ministros regulares: profetas, maestros,
(1 Co 12, 28), supervisores, diáconos (Flp 1, 1), evangelistas,
pastores (Ef 4, 11) Y posiblemente otros servidores.