JESUS y EL ESPIRITU

La experiencia carismática 415
gracia que esté peculiar y exclusivamente mediatizada por un acto
ritual i" Así, pues, es evidente que para Pablo la experiencia
de la gracia no es sólo múltiple y variada, sino también, con frecuencia,
directa y sin mediación alguna. Ciertamente, el charisma
es, por definición, una experiencia de esta clase. Dentro de una
comunidad, por supuesto, uno experimenta los beneficios de los
cbarismata a través de otros (el grado de comunidad está en la
interdependencia recíproca de la comunidad carismática, d. § 45).
Dentro de una comunidad el bautismo y la cena del Señor tienen
su papel, expresando visiblemente la gracia; pero intentar de
alguna manera describir los sacramentos en Pablo como los canales
principales o únicos de la gracia sería perder toda la evidencia
reseñada en este capítulo 311.
43.9. Finalmente, debemos recapitular nuestros resultados
comparando la experiencia carismática de Jesús con la de Pablo.
Por supuesto, no podemos hacer la comparación a nivel del concepto
peculiar de cbarisma, puesto que este término es propio
de Pablo, tanto en la opinión que él le da como en el alcance
de su aplicación. Pero podemos establecer la comparación a nivel
de los fenómenos carismáticos y de características tales como las
que tratamos en relación con Jesús, en el cap. IIl. Aquí podemos
advertir que Pablo es simultáneamente más carismático y menos
carismático que Jesús. Por una parte, experimentó más a nivel
de visiones y éxtasis que Jesús (d. § 15). Por otra parte, la
misión de Pablo en cuanto a curaciones y exorcismos se caracterizó
por una manifestación menor que en el ministerio de
Jesús. Pero más significativo es que Pablo no parece atribuir
la misma importancia escatológica que Jesús a los exorcismos
310. 10, 12 muestra que la idea se fija en e! comer en comparua con
el Señor de la comida y no tanto en que se come al Señor (véase especialmente
W. G. KÜMMEL en H. LIETZMANN - W. G. KÜMMEL, Kor 181 s.).
E. KASEMANN, Tbe Pauline Doctrine 01 the Lord's Supper, ENTT 113,
dice que al utilizar la expresión «comida y bebida espiritual» (10, 3 s.),
Pablo quiere decir que se trata de una «comida y bebida que conlleva
pneúma», Pero Kdsemann pasa por alto e! hecho de que 10, 1-4 es una
alegoría; véase antes nota 44; d. P. NEUENZEIT, Das Herrenmabl, Munich
1960, 185.
311. Cf. W. MANsoN, The Doctrine 01 Grace, ed. W. T. WHITLEY,
SCM Pres 1932, 60. T. F. TORRANCE, Royal Priestbood, SJT Occasional
Papers núm. 3 (1955) 65 «En el capítulo 12 se ve claro que la Cena
de! Señor y los cbarismata son inseparables». Esta afirmación no tiene
base en el texto.