JESUS y EL ESPIRITU

La experiencia de Jesús acerca de Dios. La filiación 41
como Jesús la entendió y la experimentó 20. Pero aquí comienzan
Jos problemas a hacerse fuertes y firmes, pues tan pronto como
empezamos a examinar la misma práctica de la oración de Jesús,
Jos interrogantes comienzan a surgir en torno al material pertinente.
3.2. La falta de una evidencia cierta. No sabemos casi nada
acerca del aprecio y experiencia del culto comunitario en Jesús.
Nos han contado que asistía a la sinagoga y aceptamos que fuera
una práctica regular, aunque según nuestro modo de ver las cosas
su propósito principal al hacerlo era enseñar y proclamar su mensaje
(Me 1, 21 ss. y par.; 1, 39 Y par.; 3, 1 Y par.; 6, 2 Y par.;
,'vIt 9, 35; Le 4, 15 s.; 13, 10). Su celo por la buena marcha del
templo como lugar de oración, consta en Me 11, 17 Y par. (cf.
§ 3, 1l. Esta es la extensión de nuestro conocimiento. En referencia
a la oración personal. ]. Jeremías concluye, teniendo en
cuenta las diversas alusiones dentro del material evangélico, que
«con toda probabilidad no pasó un solo día en la vida de Jesús
sin hacer las tres horas de oración: la oración de la mañana al
amanecer, la oración de la tarde a la hora del scrificio vespertino
cundo era ofrecido en el templo, y la oración de la noche, antes
de acostarse» 21. Pero esta deducción no es, en modo alguno, cierta,
pues se cuestiona por el hecho de que muchas enseñanzas de
Jesús fueran críticas para el culto judío tradicional 22.
Incluso, el testimonio sinóptico de que Jesús mantuvo una
disciplina de oración privada no es tan seguro como parece a
simple vista. Existen, es cierto, nueve referencias en Lucas sobre
Jesús rezando (3, 21; 5, 16; 6, 12; 9, 18. 28 s.; 11, 1; 22,
41-45; 23, 33-46). Pero una comparación literaria exacta con la
fuente marquiana de Lucas indicaría que siete de estas referencias
han sido completamente añadidas por Lucas 23. En la Fuente
20. Deissmann: «Uno no tiene que pensar que Jesús dijo a sus discípulos
esto sobre la oración meramente como reglas frías y descarnadas.
En ellas hay que ver más bien un claro reflejo de su propia vida
de oración... los frutos maduros de su propia experiencia de oración»
(p. 63).
21. ]. JEREMIAS, Prayers 75. Véase también A. R. GEORGE, Communion
with God in tbe New Testament, Epworth 1953, 31·89.
22. F. HAHN, Worship 14-31, en especial, notas 20 y 31.
23. Sobre la importancia de la oración en la teología de Lucas véase
\YJ. OTT, Gebet und Heil: die Bedeutung der Gebetsparánese in der lukanischen
Tbeologie, Munich 1965; P. T. O'BRIEN, Prayer in Luke-Acts.
Tyndale BuHetin 24 (1975) 111·27.