JESUS y EL ESPIRITU

La experiencia carismática 409
diferentes 292. Lo mismo vale para el resto de los cbarismata de la
lista de 1 Co 12, 28 (el cbarisma es el milagro real, la curación
real, el lenguaje concreto en lenguas). El cbarisma, con otras
palabras, no es un poder latente o una habilidad que pueda ser
exhibida unas veces y otras veces no. El charisma es sólo el
acto o la palabra verdaderos. Y hablando estrictamente, el que
habla o el que actúa sólo «tiene» el charisma en ese momento.
43. Conclusiones
43.1. El cbarisma sólo puede ser entendido como una expresión
concreta de charis. Por esta razón, estudiamos antes la
charis. En el mismo sentido, pneumatika sólo puede comprenderse
como una suma de manifestaciones visibles e individuales del
pneuma. «El don es inseparable del poder gratuito que lo otorga...
es verdaderamente la manifestación, y concreción (sic) de
ese poder» 293. Esto está implicado en la relación semántica de las
dos parejas de palabras, tanto en el hecho de que el cbarisma
obviamente corresponde en parte con el alcance final del significado
de charis examinado anteriormente en el § 37, 2 (cf. por
ejemplo, Rm 1, 11 con El 4, 29 Y Rm 12, 6 ss. con 2 Ca 8, 1.
4. 6 s.), como en el modo según el cual Pablo asocia específicamente
las palabras en Rm '12, 6 Y 1 Co 1, 4-6; 12, 1. 4. 7.
11 (d. 1 P 4, 10) 294. Esta relación entre gracia y don es de
importancia central en la medida que hayamos penetrado en la
comprensión de la experiencia carismática de Pablo.
43.2. Lo dicho significa, en primer lugar, que charisma es
siempre un acontecimiento; la actividad gratuita (énérgema) de
Dios a través de un hombre. Es el milagro real, la misma curación,
la experiencia peculiar de fe. Es la revelación como uno
mismo la experimenta; las palabras verdaderas de sabiduría, profecía,
oración, etc... en sí mismas; el acto particular de servicio
en cuanto se realiza, Cbarisma no es posesión u oficio; es una
manifestación de la gracia; el charisma es en sí mismo el ejercicio
de un don espiritual. Cbarisma no es nunca, en rigor, mi
cbarisma; se me concede a mí sólo en el sentido de que Dios
me elige para actuar en favor de los demás, a través de mí. Cier-
292. H. GREEVEN, Geistesgaben 114 ss.; véase también 119 s.
293. E. KASEMANN, Ministry 65; véase también Grau 12.
294. Cf. F. ]. A. HORT, The Christian Ecclesia, Macmillan 1897,
155 S.; CONZELMANN, TDNT 9, 405 nota 25.