JESUS y EL ESPIRITU

La experiencia carismática 407
implicada en estos actos, sino los actos mismos 2ll1. Los participios
presentes pueden designar actos individuales 2ll2; pero, probablemente,
se refieren más a ministerios ordinarios dentro de la comunidad.
Con todo, no se sugiere que éstos actos o ministerios estén
fundados sólo en el permiso o autorización de la comunidad. Parece
que se trata de ministerios carismáticos en el sentido de que
ellos están realizados bajo la urgencia del amor y del sentimiento,
y por la fuerza de la inspiración, más bien que como designación
comunitaria u oficial. La comunidad puede, sin embargo, llamar
la atención en orden a reconocer que éstos ministerios son charismata
del Espíritu y, en consecuencia, dignos de respeto (l Ts
5, 12); un ejemplo es Pablo urgiendo a los corintios a admitir y
reconcer la autoridad de Estéfana divinamente concedida para un
ministerio que tomó por su cuenta (1 Ca 16, 15 s.; d. § 48, 3
y p. 471 s.).
42.3. Asistencia y Gobierno. Los vocablos antilémpseis y
kybernéseis de 1 Co 12, 28 no exigen mucha reflexión, aunque
ambos se hallan sólo una vez en el Nuevo Testamento. El primero
es bien conocido en los LXX y en el lenguaje corriente
del tiempo de Pablo con el sentido de «dirigiendo, rigiendo y
gobernando»; una metáfora basada en la importante función del
timonel (kybernétes), el que gobierna una nave (d. Hch 27, 11;
Ap 18, 17) 284. Es difícil describirlo con más propiedad. Antilémpseis
se traduce muy bien como «actos de servicio» (Arndt­
Gingrich), y posiblemente abarca la misma clase de actividades,
señaladas en los tres últimos miembros de la lista de Rm 12,
8 (d. Hch 20, 35)285.
Kybeméseis debe significar alguna forma de actividad directiva.
Podría traducirse por «aconsejando», que incluye advertencias
inteligentes sobre problemas individuales. Pero la metáfora
(gobernando la nave) sugiere que Pablo está pensando en la dirección
de la comunidad. «Administración» es una traducción
errónea, pues por otra parte, sugiere que las Iglesias primitivas
281. I. HAINZ 188 S.; A. RICHARDSON, Theology 334: «Es difícil que
existiera un orden de 'repartidores'».
282. G. HASENHÜTTL 149 nota 45.
283. A. DEISSMANN, Bible Studies, ET T. & T. CLARK, 1900, 92;
Moultoll.Mílligan 48.
284. H. W. BEYER, TDNT 3, 1033 s.
285. F. FENNER, Krankheit 85, sugiere que antilémpsets incluye el
cuidar a los enfermos.