JESUS y EL ESPIRITU

La experiencia carismétic« 395
(géne glósson), como una analogía (simultáneamente discurso .inínteligible)
243. Lo que no es evidente en sí mismo (la inutilidad
de la glosolalia ininteligible en la asamblea) se aclara por lo que
es en sí mismo evidente (la inutilidad de la ininteligible lengua
extranjera en la asamblea). En resumen, la conclusión más obvia
es que Pablo entendió la glosolalia como la acción de hablar un
lenguajeís) celeste.
Debemos proponer dos cuestiones finales: ¿por qué valora
Pablo la glosolalia? Y ¿fue la glosolalia un fenómeno peculiar
de los corintios, o se difundió también a través de las iglesias
primitivas? La respuesta a la primera cuestión es doble. Pablo
valora la glosolalia porque se trata de un cbarisma, una palabra
inspirada, a través de lo que habla el Espíritu 244. Si él ha confundido
un fenómeno puramente sicológico con un cbarisma
divino no es algo que estemos nosotros ahora capacitados para
determinarlo. Ciertamente, su distinción entre glosolalia extática
y un hablar en lenguas más controlado (cf. anteriormente), manifiesta
que él no ahorró una discriminación crítica en tales materias
(cf. §§ 46-49). Por otra parte, ha sido sólo en tiempos comparativamente
recientes cuando hemos llegado a conocer la capacidad
del subsconsciente para manifestarse en formas con frecuencia
extrañas e inesperadas para una mente consciente. Sin embargo,
al final, nosotros no podemos decir más, como opinión de
Pablo, que hubo una forma de glosolalia como manifestación del
Espíritu, esto es, un charisma de Dios.
La otra razón por la que Pablo valora la glosolalia ,es, porque
para él, en primer lugar, es una forma de oración: «el que
habla en lenguas, habla a Dios, no a los hombres» (l Ca 14, 2),
10 cual puede referirse a una oración hablada (