11.04.2013
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384 Jesús y el Esptritu En los pasajes paralelos El 5, 19/ Col 3, 16, Pablo menciona tres formas de canto: «Salmos, himnos y cánticos espirituales». Que Pablo está pensando de nuevo en un canto carismático está sugerido triplemente de un modo convincente. Primero, el versículo precedente de El 5, 18 s.: «No os embriaguéis de vino... llenaos, al contrario, del Espíritu, hablando entre vosotros con salmos... ». Esta advertencia está sugerida posiblemente por una situación, real o latente, como aquella de 1 Co 11, 20 ss., donde en la comida común y en la cena del Señor tuvieron lugar escenas originadas por borrachos fanfarrones. Pablo no prohíbe toda canción espontánea, pero urge una espontaneidad que provenga del impulso del Espíritu y no del estímulo de la bebida. El solista que evocaba un tema particular, o el conjunto de la asamblea que elegía un canto, o un estribillo, bien conocido, tendrían alguna semejanza (cálida y alegre) con 10 que actualmente pasa cuando se realiza un canto en torno al piano en una taberna popular; pero la inspiración, base de la canción y el contenido de las palabras serían, sin duda alguna, muy diferentes (5, 19, «¡de todo corazón al Señor!»). Segundo, las mismas características fundadas en la concesión divina del impulso y del motivo se encuentran en Col 3, 16, dada la abundancia de fraseología carismática: «palabra de Dios», «en toda sabiduría», «dando gracias» 203. Y tercero, la palabra «espiritual» usada en ambos pasajes caracteriza la canción descrita como algo inspirado por el Espíritu y la manifiesta 204. No es totalmente evidente si Pablo al usar los tres términos diferentes intenta alguna diferenciación entre ellos 205, de modo que el adjetivo (
La experiencia carismática 385 miblemente en las canciones espontáneas de palabras inteligibles o versos familiares y en el canto espontáneo glosolálico 2m. No tenemos ejemplos de himnodia glosolálica en el Nuevo Testamento, pero la investigación de los últimos 50 años ha descubierto una serie de formas hímnicas, por ejemplo, 1 Tm 3, 1; Flp 2, 6-11; Col 1, 15-20; El 5, 14, Y podemos reconocer en algunas las doxologías de Pablo y otras expresiones llenas de profundo sentimiento, expresiones típicas de los monitores que debían llevar el ritmo cultual de las asambleas paulinas (Rm 11, 33-36; Ca 1,5; El 3, 21; Flp 4, 20 [1 Tm 1, 17; 6, 15 s.]; 2 Co 1, 3 s.; El 1, 3 ss.; Rm 7, 25a; 1 Co 15, 57; d. Ap 4, 8-11; 5, 12 s.; 7, 10. 12; 11, 15-17 S.; 15, 3 S.; 19,6_8)208. No son dignos de mención los verbos que Pablo usa con los tres substantivos: «hablando entre vosotros» (El 5, 19); «enseñándoos y amonestándoos unos a otros» (Col 3, 16). Estos indican que los «salmos, himnos y cánticos espirituales» no eran s6lo vehículos de alabanza (
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Bibliografía 593 I'ACKER. J. l., "
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596 Bibliografía STENDAHL, K., ed.
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598 Bibliografía ZUNTZ, G., The Te
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600 Indice bíblico 74,9 145 24-27
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602 Indice biblico D) NUEVO TESTAME
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604 Indice bíblico 10,5 s. 141 13,
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606 Indice bíblico 2, 5 163 11,25
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608 Indice bíblico 9,10 287 11,15s
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610 Indice bíblico 8,6 ss.13 510 8
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I ndice bíblico 613 14, 1-5.39 145
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616 I ndice bíblico 6,1 s. 519 4 5
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11. INDICE DE AUTORES MODERNOS Abel
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Autores modernos Deichgraber, Ro, 3
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Autores modernos Hooker, Mo Do, 79,
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Autores modernos Nauck, W., 200, 51
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Autores modernos Teeple, H. M., 87,
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634 - y éxtasis, '124, 149 ss., 15
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636 sueño; cf', VISIOn sufrimiento
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