JESUS y EL ESPIRITU

La experiencia carismática 361
Todo esto no significa que la ética de Pablo sea solamente de
tipo entusiástico, en dependencia de alguna «luz interior» o de
algunas revelaciones inmediatas. Todavía permanece la ley como
un modelo divino de justicia, como ordenaciones para el individuo,
aspecto que sazona la segunda parte de las cartas de
San Pablo 131, Y se encuentra en pasajes tales como Rm 3, 31;
7, 12-14; 8, 4; 13, 8-10. Pablo habla también de la «ley de
Cristo» como una norma de convivencia (Ca 6, 2; d. 1 Ca 9,
21). Su enseñanza ética puede describirse claramente como una
elipse' alrededor de dos focos: el pensamiento de Cristo y la ley
de Cristo 132. Pablo se percató bien de los peligros de una libertad
que degenerara en libertinaje (Ca 5, 13 ss.). No obstante, no son
las ordenaciones individuales y las exhortaciones 10 que concede
a la ética de Pablo su carácter distintivo; en su catálogo de virtudes
y normas no hay nada que se distinga de las formulaciones
estoicas y judías 133. El elemento distintivo en la ética de Pablo
es el reconocimiento carismático de la voluntad de Dios y el impulso
interior del amor 134.
Debemos guardarnos aquí nuevamente de la tendencia de
subestimar o ignorar la realidad y vitalidad de la experiencia de
Dios, propia de Pablo. Y debemos valorar la experiencia de Pablo:
cuando Pablo urgía a sus lectores a caminar en el Espíritu
y a ser guiados por el Espíritu debemos presumir que ellos participaban
de algo, al menos de la vitalidad de esa experiencia 135.
Aquí el Espíritu no puede ser reducido a alguna pretensión de
Dios fundada racionalmente, ni tampoco debe reducirse el amor
a un principio ético generalizado. Ambas realidades denotan la
131. Véase, en especial, W. SCHRAGE, Die konkreten Einzelgebote in
der pauliniscben Paránese, Gütersloh 1961, sobre todo, íl-93.
132. Véase. en especial, R. N. LONGENECKER, Paul, Apostle 01 Liberty,
Harper & Row 1964, 181-16.
133. H. CONZELMANN, Outline, 9155.
134. Véase también W. PFISTER, Das Leben im Geist nacb Paulus,
Freiburg 1963, 91: «La totalidad de la ética cristiana según Pablo puede
resumirse en esta sentencia: 'Caminad en el Espíritu'... El Pneuma es
ambas cosas: el poder y la norma de la vida cristiana»; S. LYONNET, Liberté
cbrétienne et loi de l'Esprit selon saint Paul, en L DE LA POTTERIE­
S, LYONNET, La vie selon t'Esprit, Paris 1965, cap. 6.
135. La mayoría de los cristianos de hoy día parece que no entienden
tales exhortaciones como tampoco son capaces de responder a esta
cuestión: «¿Recibisteis el Espíritu al creer?» tHcb 19, 2; d. Ca 3, 2).
Los que fueran capaces de responder a lo último afirmativamente, es probable
que tuvieran bien poca dificultad en entender lo primero.