JESUS y EL ESPIRITU

La experiencia carismática JJJ
mente de «palabra o expresión de sabiduría/ciencia», más bien
que de «sabiduría» y «ciencia» en cuanto tales. Las frases están
dirigidas casi con certeza en contra de la facción gnóstica de
Corinto. Pablo limita el charisma a la expresión actual que manifiesta
(algún aspecto de) ciencia y sabiduría, en contraste directo
y a modo de reprensión a aquellos que se enorgullecían de la posesión
de la ciencia y sabiduría 108. El cbarisma de Dios no es ninguna
posesión del hombre que pueda usarla a su voluntad; es
la palabra concreta concedida en un momento particular y es
«mía» sólo en el acto e instante de pronunciarla. De modó semejante
en 1 Co 14, 6 Pablo piensa en una expresión particular.
Por consiguiente, para Pablo, la sabiduría y la ciencia en cuanto
tales no deben de ser consideradas como cbarismata. Sólo la expresión
real que revela sabiduría y ciencia a los creyentes es un
charisma.
Finalmente, necesitamos examinar brevemente El 1, 17 ss, La
oración de Pablo es: «Dios os conceda un espíritu de sabiduría
v de revelación en el conocimiento de él, iluminando los ojos de
vuestro corazón, para que entendáis cuál es la esperanza a que
os ha llamado... ». De interés especial es la alta concentración
desacostumbrada de palabras relativas a revelación: sabiduría,
revelación, ciencia (epígnosis) e iluminación (fotizo). Otras dos
cosas pueden ser mencionadas: primera, aquí se advierten dos
tiempos diferentes de revelación; una experiencia de iluminación
en el pasado (presumiblemente la conversión), cuya luz todavía
ilumina el presente ipepbotisménos, tiempo perfecto) 109; y la petición
de una posibilidad de iluminación ulterior en el futuro,
concedida por el Espíritu \lo. Segunda, esto nos plantea la cuestión
siguiente: ¿qué clases de revelaciones se piden? La respuesta
parece estar en que Pablo concibe las experiencias o los conocimientos
o las expresiones como descubriendo algún aspecto del
pensamiento del plan de Dios (