JESUS y EL ESPIRITU

La experiencia carismática 339
uno 66. Precisamente puede servir como medida, porque es esa
confianza de que Dios está hablando o actuando a través de las
palabras o acciones del carismático. Este reconocimiento de que el
cbarisma es acto de Dios debería prevenirnos de opiniones exageradas
y de actitudes personales prepotentes, facilitando una
estima sobria del papel personal dentro de la comunidad 67. Así
también en Rm 12, 6 el cbarisma de profecía tiene que ser ejercido
de acuerdo con la medida de la fe personal (kata ténánalogían
tés písteos). Aquí Pablo, presumiblemente, está pensando de
lluevo con la palabra «fe» en esa actitud del creyente que le
permite confiar en que es el Espíritu de Dios quien está hablando
por las mismas palabras que él está entonces pronunciando. En
consecuencia, el consejo de Pablo es, en concreto, que el hombre,
hablando bajo inspiración, debería hablar sólo cuando es consciente
de que sus palabras son inspiradas, y debería presumiblemente
cesar de hablar cuando cesa esa conciencia de inspiración,
es decir, cuando cesa de tener certeza de que Dios está hablando
a través de él (cf. 1 Co 14,30 Y § 48,1)68. Finalmente, podemos
66. «Medida» (métron) indica ciertamente que Pablo piensa más
bien en la fe carismática que en la fe justificante - y en la diversidad de
tales dones de fe iemérisen ekásto). De hecho en este contexto el don de
la fe viene a ser sinónimo del don de la gracia (d. 12, 6a con 6b y Ef
4, 7), implicando ambos una conciencia de capacitación en un caso particular
(d. K. DEISSNER, TDNT 4, 634; H. LIETZMANN, An die Riimer,
HNT 51971, 109; BARRETT, Romans 235. 238; H. W. SCHMIDT, Der Brief
an die Rámer, THNT 1963, 209 s.). Téngase presente también el comentario
de O. MICHEL, Der Brief an die Riimer, KEK 121963, 296: «En esta
distribución se da un acto de gracia pero también una tarea concreta».
Respecto de otros modos de interpretar la expresión «medida de la fe»,
véase C. E. B. GRANFIELD, Métl'On pisteús in Romans 12, 3, NTS 8 (1961­
62) 345-51; también A Commentaryon Romans 12-13, S,TT Occasional
Papers núm. 12 (1965) 23-27.
67. La dificultad que a esta interpretación de «medida de la fe» pone
C. E. B. GRANFIELD, Commentary 24, no da en el blanco. Escribe:
«La consecuencia sería que un cristiano tiene que pensar de sí mismo
mejor de lo que piensa de otro cristiano que tiene una menor medida
de fe». La «sobreestima» lo que implica es el reconocimiento de la diversidad
(no superioridad; d. 1 Co 12, 14-26) de los carismas y de la fe
correspondiente, así como el reconocimiento consciente de que el carisma
y la fe para ejercitarlo son don de Dios.
68. F. ]. LEENHARDT, The Epistle to the Romans, ET Lutterworth
1961, 310: «La expresión no debería quedarse por debajo de la inspiración
controlante ni pasarse de ella». Cf, G. KITTEL, TDNT 1 347 s.;
E. GAUGLER, Der Brief and die Riimer, Zürich 1952, II 243 s.; G. DEL­
LING, Worship 31. Antes se pensaba que Rm 12, 6b se refería a «el ca-