JESUS y EL ESPIRITU

La experiencia carismática 331
Todos los pasajes restantes se refieren a la comunidad cristiana
y, sólo en este contexto, Pablo ofrece detalles y presenta ejemplos
del tipo de charismata a los que se refiere. Advertiremos
primero las alusiones más generales, y después, en los párrafos
siguientes de este capítulo, consideraremos más detenidamente los
ejemplos de Pablo sobre los cbarismata dentro de la comunidad.
En Rm 1, 11, Pablo suspira por ver a los romanos, «para comunicaros
algún don espiritual (to chárisma pneumatikón) para confirmaros».
Pablo utiliza metadídomi (hacer partícipe de) porque
él mismo espera beneficiarse también del charisma (por eso, el
verso 12). No es seguro, si Pablo estaba pensando en algún otro
charisma particular 37; él expresa sencillamente su confianza en
que, cuando ellos se encuentren, Dios será ministro a través de
él de una manera particular en orden a su mutuo beneficio. En
1 Co 1, 7 Pablo manifiesta su alegría, porque desde su conversión
los corintios han sido enriquecidos con experiencias de palabra y
de conocimientos inspirados, de modo que, en efecto, ellos han
gozado constantemente de toda clase de manifestaciones espirituales.
Pablo piensa evidentemente en el tipo de charismata que
enumera en 1 Co 12, 8, 10 38 • Nosotros no vamos a detenernos
en las dos ocasiones en que aparece cbarisma en las pastorales,
hasta el cap. X.
38.3. Pneumatikón, es casi tan característico de Pablo como
cbarisma, al menos dentro de la primitiva literatura cristiana. (En
el Nuevo Testamento fuera de Pablo aparece en 1 P 2, 5). Pero
se usa en otros lugares con un cierto sentido paralelo 39, desempeñando
un papel clave en el gnosticismo incipiente ya en el tiempo
de Pablo; se trata de un hecho que aparece muy claramente en
el propio uso paulino de esta palabra en 1 Co 2, 13 ss. 40; 14,
37 y 15,44 SS.)41 (ef. también Judas 19). En consecuencia, pneu-
37. Sin dar ninguna razón adecuada G. DELLING, \'(lorsbip 154 dice
que el don «es indudablemente y en primer lugar enseñar».
38. Puesto que se tiene muy en el recuerdo la clase de carismas de
12, 8-10 (d. L 5 con 12. 8), el mejor modo de traducir bvsterelstbai es
«carencia» y no «quedarse corto en» (d. H. CONZELMANN, 1 Kor 41 s.;
contra C. K. BARRETT, 1 Cor 38). Para más detalles sobre los textos véase,
en especial, Grau 58·64.
39. R. REITZENSTEIN, Die bellenistiscben Mysterienreligionen, Leipzig
31927, 70 ss. 311. 319.
40. Véase, además, después párr. 40, 4, especialmente p. 351 s.
41. Véase J. D. G. DUNN, CSNT 127 ss.