JESUS y EL ESPIRITU

La experiencia carismática 321
«una inmediata y pura expresión de la experiencia religiosa actual
de la gracia» 3. Esta «experiencia de la gracia» permanente es de
tal modo el núcleo y el fundamento de la teología y religión de
Pablo, que nosotros nunca la entenderemos a no ser que nos
entreguemos totalmente a su contenido. Confío en que la sección
presente de este estudio demostrará algo del papel fundamental
de la experiencia, no en último lugar, de la experiencia de la gracía,
en la configuración de la teología de Pablo.
Obviamente, es fundamental en la experiencia religiosa de
Pablo su experiencia de Cristo, expresada particularmente en
frases como «en Cristo», «en el Señor». Podríamos comenzar entrando
directamente en este campo, como hizo Deissmann; pero
el pensamiento y las conceptualizaciones son difíciles de entender
para nosotros, y pienso que nos ayudaría más el aproximarnos
indirectamente, tratando un tema más familiar. También fue básico
para la experiencia religiosa de Pablo su sentido escatológico.
Hemos investigado ya parcialmente este tema en el cap. IV,
pero será conveniente considerarlo de nuevo en el cap. IX. Por
consiguiente, comenzaremos con la comprensión del Espíritu carismático,
propia de Pablo, tratando en particular los fenómenos
carismáticos, similares a aquellos ya estudiados en los capítulos III
y VI. Una de las cuestiones surgidas en nuestro estudio de los
Hechos fue dónde y cómo una tal diversificación de cbarismata
pudo integrarse en una comunidad permanente y en su culto.
Pablo es muy consciente de las dimensiones corporales de la experiencia
carismática, y examinando el concepto de Pablo sobre el
cuerpo de Cristo descubriremos su respuesta al problema de cómo
regular los cbarismata. De este modo, estaremos mejor situados
para comenzar nuestra investigación sobre el «Cristornísticismo»
de Pablo. Así se configurará la respuesta de Pablo al otro problema
originado por los Hechos de Lucas, y se aclarará con plena
seguridad lo distintivo de la experiencia religiosa cristiana en
Pablo.
'. R. OTO, Holy 91. Merec la pena alargar la cita: «El receptor de
la gracia divina siente y conoce cada vez más y con mayor certeza, cuando
mira hacia su pasado, que su crecimiento hasta alcanzar su yo actual
no se debe a conquista o esfuerzo alguno propio, y sabe que, por encima
de su propia voluntad y poder, se le dio la gracia, la cual se posesionó
de él, lo empujó y lo dirigió. y hasta las resoluciones y decisiones más
suyas y más libres se da cuenta de que, sin perder su condición de libres,
son algo que él experimenté y no tanto algo que él mismo hizo».
21