JESUS y EL ESPIRITU

Los comienzos entusiásticos... en Lacas 311
cho de que las conversiones en los primeros días de la Iglesia
estuvieran acompañadas con frecuencia por la glosolalia, no convierte
a estas otras manifestaciones en algo menos apropiado, o a
la glosolalia en algo más normativo para los siglos posteriores.
Por consiguiente, desde el punto de vista de la historia del
entusiasmo cristiano, es más que probable que Lucas nos ofrezca
un retrato razonablemente correcto de la misión de las Iglesias
primitivas. La glosolalia y otras expresiones de emoción y éxtasis
religioso acompañaron a menudo el quehacer de la evangelización.
Pero nos encontramos en un tiempo acrítico, cuando la
ola del entusiasmo religioso lo llevó todo por delante. La propia
actitud acrítica de Lucas en esta cuestión 172, refleja bien su falta
de interpelación sobre tales materias. El cuestionamiento y la
consideración más profundos llegará con Pablo. En resumen,
nosotros difícilmente podemos dudar que la glosolalía era reconocida
como una manifestación del Espíritu en los días más primitivos
de la Iglesia; pero que los creyentes primitivos le concedieran
la importancia que los modernos pentecostales le atribuyen,
no es una conclusión que podamos sacar en realidad del
relato de Lacas. Mucho menos podemos concluir que Dios peno
sara en darle tal importancia.
35. Conclusiones
35.1. Si algún acontec1mIento puede ser presentado como el
nacimiento del cristianismo, éste es el acontecimiento que tuvo
lugar probablemente en el primer Pentecostés, después de la
muerte de Jesús 'Y de las primeras manifestadones de la resurrttción.
En aquel día, una reunión de discípulos de Jesús, al parecer,
en una situación de alguna emoción escatológica, gozó de
una experiencia de tal poder espiritual que los discípulos debieron
concluir que el Espíritu de Dios les había sido otorgado en
una medida escatológica. La experiencia no fue reducida, ni tampoco
vista sólo a través de los fenómenos de la visión extática
y de la glosolalia. Para ellos estos últimos fenómenos implicados,
según nuestra opinión, fueron sólo circunstancias concomitantes
172. Compárese cómo trata la creencia de los primeros cristianos en
una parusía inminente (antes párr. 29), su modo de expresar su concepto
de apostolado (véase antes 168 s. 235) y los intentos que hace por
disimular las divisiones y la diversidad existentes en el primitivo cristianismo
(antes 293 s.).