JESUS y EL ESPIRITU

306 Jesús y el Espíritu
«hablar en varias lenguas y glorificar a Dios» se presenta como
prueba positiva y suficiente para convencer a los compañeros
judíos de Pedro de que «el don del Espíritu Santo ha sido derramado
también sobre los gentiles». Los «creyentes» efesinos hablan
en lenguas y profetizan cuando el Espíritu Santo viene sobre
ellos (19, 6). El otro pasaje especial en el que se describe realmente
una donación inicial del Espíritu es 8, 17 ss. 154, y Lucas
es evidente que aquí se refiere a un derroche extático cautivador;
algo más que suficiente para suscitar la envidia de un
mago experimentado. Es una suposición razonable para Lucas
que el «Pentecostés» samaritano, como el primer Pentecostés
cristiano, estuvo caracterizado por la glosolalia extática. Siendo
así, el hecho es que siempre que Lucas describe la donación del
Espíritu, ésta va acompañada y manifestada por la glosolalia. Entonces,
la consecuencia, no desprovista de realismo, es que Lucas
intentó describir «el hablar en lenguas» como «la prueba física
inicial» de la efusión del Espíritu. También sería posible argumentar
que Lucas es un historiador fiel en esta cuestión, al menos
en la medida que las conversiones de la misión primitiva se
caracterizaron frecuentemente por manifestaciones carismáticas
(1 Cor 1,5. 7; Ca 3, 5; Hb 2, 4; 6,5) 155.
De todos modos, deben de ser planteadas dos cuestiones.
Primera, la concepción del Espíritu en Lucas o, mejor, la experiencia
del Espíritu, como la experiencia religiosa en general,
sólo puede ser descrita como algo lógicamente tosco. Lucas
comparte el deseo de los entusiastas por la experiencia espiritual
tangible. Hemos advertido ya esto, particularmente en su
presentación de la experiencia de Jesús en el Jordán y en las
manifestaciones de la resurrección (cf. pp. 201 s.). El mismo
deseo es particularmente evidente en su consideración de la
experiencia carismática. El Espíritu se advierte muy claramente
en los fenómenos extraordinarios y sobrenaturales, y en los Hechos
es difícilmente visible de alguna otra manera 156. Por este
154. No se describe realmente en 2, 38 ss. o 9, 17 ss.; 4, 8. 31 Y
13, 9 relatan más «sentimientos».
155. Cí., por ejemplo, E. MEYER, Ilrsprung 3, 221: «La manifestación
característica (del 'Espíritu Santo' en la primitiva comunidad) es la
manifestación de sonidos ininteligibles, el 'hablar en lenguas'».
156. 9, 31 Y 13, 52 son únicamente excepciones de forma. D. HILL,
Greek Words 265: «Para Lucas el don del Espíritu es el poder para la
empresa misionera, no la cohesión de la iglesia o una cualidad de la
vida cristiana»; d. Scbweizer. TDNT 6, 408.