JESUS y EL ESPIRITU

304 Jesús y el Espíritu
ría. Eran conscientes en su ambiente del Espíritu escatológico y
del poder de Dios (cf. p. 271). La atmósfera de estos primeros
días no se capta mejor, quizás en ningún pasaje de los Hechos,
como en 4, 29-31: la seguridad y la confianza en Dios, la presencia
casi física del poder de Dios 150, y la entusiástica locución
extática están presentes.
De este modo se manifiesta cómo el culto más primitivo de
la Iglesia cristiana dependía en gran parte de la inspiración inmediata
del Espíritu; particularmente, la profecía, la oración
espontánea en la que se incluía de un modo especial el clamor
«Abba» (Rm 8, 15; Ga 4, 6), las canciones espirituales (?), y tal
vez principalmente el entusiasmo y la alegría (cf. Le 10, 21,
egalliásato¡ y el sentdo de 10 numinoso (Heh 4, 31).
33.3. Entonces, podemos advertir a modo de sumario que el
sentido de comunidad de la Iglesia primitiva procedía básicamente,
no de las primeras manifestaciones de la resurrección, sino
de Pentecostés; no de una jerarquía establecida, ni de una tradición
establecida, ni tampoco de una práctica litúrgica o sacramental
establecida (todo estaba sólo en el verdadero comienzo de
su desarrollo), sino de la experiencia común del Espíritu escatológico
y del entusiasmo comunitario consecuentemente originado.
Todas las demás características de la experiencia religiosa de los
primeros cristianos fueron expresión más bien que fuente de su
sentido de comunidad. Así, también, sucedió en el culto de las
Iglesias más primitivas. En las reuniones de las casas, donde
comenzó a desarrollarse el estilo peculiar del culto cristiano, estilo
en el que se mezclaban tanto los elementos regulares como los
espontáneos, los conservadores tanto como los creativos, fue primariamente
un estilo carismático y entusiasta, más bien que institucional
y estructurado.
150. La constatación de que, en respuesta a su oracion, el edificio
en que estaban comenzó a temblar (4, 31) no se debería considerar corno
mero elemento literario; d. Is 6, 4. Un paralelismo sorprendente lo encontrarnos
en el relato de Duncan Campbell, Tbe Lewis Awakening (1949­
53) en su libro God's Answer, Edinburgh 1960, 78: «Todavía hay gente
en Arnol que darán testimonio de que mientras un hermano oraba, la
casa comenzó a temblar. Lo único que pude hacer fue mantenerme en
silencio mientras oleada tras oleada de poder divino atravesaba la casa
y tras unos minutos de aquella visita celestial, hombres y mujeres se
echaron sobre sus rostros atemorizados». Véase también lo que Hopwood
156 cita del [ournal de George Fox.