JESUS y EL ESPIRITU

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cron de la plenitud inminente en el banquete mesiánico (d. p.
261). Ellas pudieron haber sido repetidas (¿por un profeta?,
Didaché 10, 7), entendidas como palabras de Jesús, presente y
presidiendo las reuniones comunes de la comunidad de la nueva
alianza (d. Le 24, 30; Mt 18, 20) 125. Ciertamente existen testimonios
sobre la continuidad de la comunidad consciente de que
su estado de nueva alianza dependía de Jesús tanto en su inaugu
ración como en su permanencia. Es difícil ir más allá con alguna
seguridad. En las tradiciones usadas por los Hechos no encontramos
ningún significado corporativo atribuido a Jesús, tales como
los conceptos claramentes hallados en Pablo (último Adán, cuerpo
de Cristo, «en Cristo»): Jesús es considerado todavía como una
persona individual, exaltada a los cielos, aunque presente con
su comunidad mediante las manifestaciones de la resurrección
y las visiones 126. Tampoco se atribuye a la muerte de Cristo ningún
significado soteriológico; es simplemente la acción de los
judíos, sus enemigos, que, permitida por Dios, termina en el
desagravio y exaltación de Jesús a una posición de autoridad y
poder celestiales (Heh 2, 23 s. 33-36; 3, 14 ss.; 4, 10 ss.;
etc. .. ) 127. Quizás lo más sorprendente de todo es que Lucas no
intenta describir la «fracción del pan» corno un acto litúrgico;
aparece sencillamente como «el compartir la comida»; una expresión
sencilla aunque importante de la comunidad (Heh 20, 7.
11; 27, 35) 128. En resumen, no necesitamos recorrer todo el
125. Cf. O. CULLMANN, Early Christian Worship, ET SCM Press
1953, 15-19.
126. No se debería dar demasiada importancia a lo que jesús dijo a
Pablo en su revelación camino de Damasco: «¿Por qué me persigues?»;
contra ROBINSON, Body 58; véase también D. E. H. WHITELEY, The Tbeology
01 Sto Paul, Blackwell 1964, 193 s.
127. Donde se hacen referencias a Is 53, (lcurre en base a lo que
tiene de defensa del sufrimiento y no tanto por lo que dice sobre el padecimiento
sustitutorio; d. H. CONZELMANN, Luke 230, nota 1; de otro
modo piensa F. F. BRucE, Speecbes 60 ss. .
128. No hay razones para decir que la expresión «fracción del pan»
en Hcb 2, 46 sea «una terminología consagrada en la iglesia oara indicar
una comida sacramental». Como tampoco puede afirmarse que la
expresión se entienda como paralelo de la asiStencia a los ritos en el
templo (L. GOPPELT, Apostolic Times 45). La «fracción del pann significa
sencillamente una comida compartida (2, 46 e) y no una comida sao
cranzcntal como tal. Tienen razón, pues, CADBl,¡RY - LAKE, Beginnings 4,
336 al escribir sobre 27, 35: «Sería absurdo Ver en estos pasajes cualquier
tipo de referencia a la Eucaristía». Cf. R. BULTMANN, Tbeology 1
57 s.; E. HAENCHEN, Acts 707, nota 3; contra J, DUPONT en J. DELORMR
etc., Tbe Eucarist in the New Testament, ET Chapman 1965, 117 ss