JESUS y EL ESPIRITU

Los comienzos entusiásticos... en Lucas 289
ción, a la palabra y actuación individuales, y a la miston, fue
probablemente la autoridad de la inspiración inmediata, de la
convicción personal y de la visión -s-en una palabra-:-, la autoridad
carismática.
Segundo, Lucas parece tener una gran consideración hacia las
visiones extáticas: es notable su función importante en puntos
decisivos de la historia primitiva de la Iglesia (9; 10; 11; 16,
9 s.; 22, 17-21; 26, 19 s.). En su relato, los personajes consideran
las visiones como legitimación suficiente de sus acciones 94.
Evidentemente, Lucas intentó demostrar de la mejor manera posible
cómo la profecía de joel se cumplió completamente en la
vida carismática de la comunidad primitiva (2, 17), si bien, por
este motivo, no hay duda que su descripción está bien fundada,
pues en la medida que hubo visiones en las comunidades primitivas,
en esa misma medida estaban autorizadas en mayor o menor
grado (cf. Ga 2, 2). Donde Lucas está más expuesto nuevamente
quizá a la crítica es en su fallo al aceptar el problema de
una autoridad basada en las experiencias visionarias (lo que probablemente
él pudo haber evitado citando ejemplos apropiados);
particularmente el problema de que una autoridad fundada sólo
en visiones puede ser objeto de grandes abusos. Sabemos que el
problema surgió incisivamente al menos dos veces en el tiempo
de la historia de Lucas: los pasajes de 2 Co 12, 1 ss. y Col 2, 18
manifiestan que esto fue un elemento clave en los problemas
ante los que se enfrentó Pablo tanto en Corinto como en Calosas
(d. pp. 182 ss. y § 46, 1). De aquí la reticencia de Pablo en
2 Co 12, 1 ss. y su desagrado en 1 Co 9, 1 ss. a fundar su autoridad
únicamente en su «visión» (d. pp. 444 s.). Por supuesto,
hubo conciencia del mismo problema mucho tiempo antes (Jr 23,
25-32) 95. Pero Lucas se alegra al informar sobre la confianza de
la Iglesia antigua en las visiones y en las palabras proféticas sin
más comentario.
94. Cf. E. BENZ, Paulus als Visionar 11 s.
95. Cf., por ejemplo, OEPKE, TDNT 5, 230 s. El problema de una
autoridad que se base en visiones está ejemplificada clásicamente en el
montanismo: la creencia de que Pepuza sería el lugar de la Jerusalén celestial
tuvo su origen en una visión (véase H. HENNECKE, Apocrypha 2,
687). DONALD GEE, Pentecostal Movement 12, escribe que en el Congreso
Pentecostal Internacional de Amsterdam en 1921, una doctrina
nueva defendida por predicadores alemanes «fue apoyada con visiones
frecuentes de una naturaleza enormemente personal para los presentes
y mediante profecías».
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