JESUS y EL ESPIRITU

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Jesús y el Espíritu
una visión (9, 12), Y en Tróade ve y oye a «un hombre de Macedonia»
en una visión durante la noche (16, 9 s).
Ya hemos advertido que Lucas intervino, al menos, en una
de estas visiones: la manifestación de Jesús a Pablo en las afueras
de Damasco 92. Pero en relación con la mayoría de las visiones
y directrices angélicas difícilmente pueden ser desechadas como
fabricaciones de Lucas o como composiciones legendarias posteriores.
Es completamente probable que los creyentes más primitivos
vieron visiones y oyeron voces celestiales (cf. 2 eo 5, 13;
12, 1 y quizá Ca 2, 2). Esto era de esperar sólo en comunidades
caracterizadas por el entusiasmo espiritual, como manifiesta claramente
la historia religiosa 93. No estamos preparados para determinar
más profundamente qué realidad hay detrás, en todas estas
visiones diferentes. Debemos quedarnos con la tranquilidad que
sea posible desde nuestras propias convicciones de receptores,
sabiendo que éstas fueron revelaciones divinas, «encarnadas» y
revestidas, en su modo de compresión, con el tipo de su propia
cosmología, como era de esperar.
Dos aspectos deben de ser comentados. Primero, cuando uno
compara las diversas experiencias, particularmente del Espíritu,
con las intervenciones y directrices visionarias y angélicas, surge
un cuadro de una diversidad casi ilimitada y aparentemente arbitraria.
No está del todo claro, por qué fue un ángel el que dirigió
primero a Felipe (8, 26) y después el Espíritu (8, 29). Esto
sucede también con las visiones en general: ¿por qué a veces se
da sólo «una voz», otras veces un ángel, a veces un hombre, otras
veces el Señor ( [casi siempre a Pablo! )? No existe ningún modelo
en todo esto; ciertamente ningún modelo impuesto por Lucas
(d. cap. IV, nota 137). Debemos concluir más bien que se
advierte reflejada aquí la diversidad de la experiencia espiritual
en las antiguas comunidades; tan rica en su variedad que no
pudo ser interpretada y expresada por los primeros cristianos en
forma alguna o fórmula standarizada. Lo que podemos y debemos
decir es que dentro de esta rica diversidad de experiencia, durante
la primera generación entusiástica del cristianismo, la autoridad
en orden a la proclamación, a la evangelización, a la cura-
92. El ángel de 12, 7·11 es para Pedro más rae! y tangible (alétbés)
de lo que e! Jesús resucitado lo fue para Pablo (12 9; 26, 19). .
93. Véase P. G. S. HOPWOOD 173-77 y antes 'cap. 4, nota 134. La
panorámica de E. BENZ) Vision, cap. 8, abarca relatos de visiones de hombres
celestes y de Cristo (así como de la Trinidad y del Espíritu Santo).