JESUS y EL ESPIRITU

Los comienzos entusiásticos... en Lucas 287
9, 15.27 ss.; d. 8, 12); ellos bautizaban «en el nombre» (2, 38;
8, 16; 10, 48; 19, 5); ellos sufrían contentos «por el nombre»
(5,41; 9, 16; 15,26; 21, 13). No tenemos ningún motivo para
dudar de la precisión substancial del relato de Lucas en esta
cuestión. Por consiguiente, vemos aquí claramente ocasiones diferentes
en las que creyentes individuales, e individuos probablemente
en nombre de sus comunidades, actuaban con la conciencia
de que a través de ellos estaba actuando Jesús glorificado. Este
sentido de autoridad, en la mayoría de las ocasiones enumeradas
aquí, si no es en todas, era evidentemente directo y sin intermedarios.
Con otras palabras, se trataba de una autoridad carismática.
e) Una tercera fuente de autoridad para la actuación y garantía
del individuo en los Hechos fueron las visiones. Y, desde
luego, debemos prestar atención a la diversidad de estas visiones.
Existen visiones de ángeles: «Un ángel del Señor dijo a Felipe...
» (8, 26), es decir, probablemente en una visión 90; un ángel
del Señor influye en Cornelio para que fuera enviado Pedro (10,
7. 22; 11, 13), apareciéndosele a él en una visión (órama, 10,
3); un ángel permanece junto a Pablo durante la noche (¿en una
visión?, d. 12,9), y le asegura del salvamento de la nave (27,
23). Existen visiones de Jesús. Esteban ve los cielos abiertos y al
Hijo del Hombre de pie a la derecha de Dios (7, 55 s.); Pablo
ve y oye a Jesús glorificado en las afueras de Damasco en una
visión toptasia, 26, 19) y se le prometen, al parecer, visiones futuras
(26, 16); Ananías oye al Señor en una visión (órama 9,
10). Cuando Pablo vuelve a Jerusalén ve y oye a Jesús en un
éxtasis (en ekstásei, 22, 17 s.) 91; en Corinto oye al Señor en
una visión durante la noche (18, 9); y en Jerusalén «el Señor
permaneció al lado de Pablo» durante la noche, y le animó; es
decir, en una visión o sueño (23, 11). Existen otras visiones
más variadas: Pedro ve una escena simbólica y oye una voz (no
especificada, 10, 10-16; 11, 5-10), estando en éxtasis (en ékstásei,
10, 10. 17. 19; 11,5); en Damasco Pablo ve a Ananías en
90. Si la directriz llegó mediante una voz que hablaba directamente
en lo interior de su conciencia o mediante una profecía, cabría esperar
que se le hubiera atribuido al Espíritu y no tanto a «un ángel» (d. 16,
6 s.). Cf. también después cap. 7, nota 170.
91. Respecto de la discusión sobre la importancia de esta visión para
Lucas, véase O. BETz, Die Vision des Paulus im Tempel van [erusalem,
en Verborum Veritas, Stahlin Festschrift, 113-23.