JESUS y EL ESPIRITU

Los comienzos entusiásticos... en Lucas 275
Más importante es advertir que la carga de ingenuidad apuntada
en Lucas puede ser mal encauzada. Su actitud acrítica ante
el poder milagroso puede interpretarse simplemente como un
reflejo fiel de la actitud indiscriminada de la primitiva misión cristiana.
Puede estar satisfecho sencillamente de reproducir sin
comentario la mayoría de las historias llegadas a él. En consecuencia,
por ejemplo, como advertimos anteriormente, no intentó
elaborar el encuentro en Pablo y Elimas dentro de un relato de
conflicto y conversión, sino que le prestó ofrecer un relato breve
v más bien escueto, sin adorno alguna (13, 8-12). De la misma
manera, el encuentro entre Pedro y Simón Mago termina con
un tono más bien extraño: «Simón respondió diciendo: Rogad
vosotros por mí para que no me sobrevenga nada de eso que
habéis dicho» (8, 24) 55. Al mismo tiempo, tanto aquí como en
19, 11-20 Lucas hizo 10 que estuvo en sus posibilidades para
aclarar que el Espíritu de Dios y la «palabra de Dios» no son
simplemente poderes de un rango similar a la magia, sino que
precisamente son «el don de Dios» y el poder de Dios para, y
a través de aquellos que creen en el nombre de Jesús. Podría
argüirse, entonces, que Lucas no encontró práctico, dentro de un
relato histórico, empeñarse más ambiciosamente en el camino de
tina crítica del valor probativo de los milagros.
En resumen, es difícil decir dónde termina el papel de Lucas
como recopilador de tradiciones, y dónde surge su actitud personal.
Ya hemos advertido un motivo para concluir que él mismo
consideró los fenómenos espirituales en términos muy concretos
y físicos (pp. 202 ss.), y no hay razón para dudar que la misma
actitud es visible en los Hechos en su descripción de los «prodigios
y señales». Quizás el camino más justo para evaluar el tratamiento
de esta cuestión por Lucas es reconocerle como uno que,
mirando retrospectivamente desde la relativa serenidad y sofistificación
de los años posteriores, estaba enamorado y estremecido
ante el entusiasmo y poder de la misión primitiva, tal como
lo escuchó de testigos y relatos más antiguos 56. Siendo así, es
completamente probable que escribiera su relato de los inicios
cristianos con el propósito de transmitir a sus lectores algo del
55. Compárese con Los Hechos de Pedro en E. HENNECKE, Apo.
crypha 2, 306-16.
56. Cf. A. FRIDRICHSEN, Miracles 58: «Lo sobrenatural se les impuso
irresistiblemente a los discípulos, produciendo en ellos un estado
de ánimo que gozaba con el milagro».