JESUS y EL ESPIRITU

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Jesús y el Espíritu
cierto es que ellos probablemente recurrieron a Lucas, quien las
aceptó como si fueran de gran valor. Reacción que estaría totalmente
de acuerdo con su tendencia a convertir los fenómenos de
experiencia espiritual en algo más tangible y material 4S. Un
ejemplo llamativo de esta tendencia es su insistencia explícita en
19, 9 en que la «intervención de los ángeles fue real» (alethés)
y no simplemente una visión (órana). Evidentemente en su deseo
de presentar el paralelismo entre los ministerios de Pedro y de
Pablo, Lucas ha tenido que emplear un contenido más extenso
de material, usando un concepto de milagro más amplio que el
que quizá de otro modo hubiera sido necesario.
30.2. La actitud de Lucas hacia los milagros. Tenemos aquí
un tema interesante con un número de consecuencias importantes
para comprender nosotros a Lucas, y para evaluar su obra. El
tratamiento de los milagros en Lucas, ¿es algo ingenuo y carente
de discernimiento?
a) Dos aspectos parecerían favorecer una respuesta afirrnativa.
Primero, Lucas usa la frase «prodigios y señales» de un modo
acrítico. Para Lucas «prodigios y señales» parece ser algo digno
de presunción; por esta razón usa tanto la expresión. E incluso
cuando utiliza la palabra menos espectacular dynámeis, dos veces,
únicamente, en referencia a los milagros de la Iglesia naciente,
él habla de «eminentes dynámeis» (8, 13) Y de «extraordinarias
dynámeis» (19, 11). Su idea parece ser ésta: cuanto
más llama la atención el milagro, más grande es su valor propagandístico.
Todo esto está en contraste notable con el valor fijado
a «señales y prodigios» en cualquiera otra parte del Nuevo Testamento.
No sólo usa Lucas la frase más frecuentemente que los
demás autores 46, sino que en cualquier otro lugar «señales y prodigios»
se refieren casi siempre a algo sospechoso: el tipo espectacular
de taumaturgia, en cuanto mercancía más propia de charlatanes
y falsos profetas/apóstoles que del siervo de Dios (Me
13, 22/ MI 24, 24; Jn 4, 48; 2 Co 12, 12; 2 Ts 2, 9; d. Ap
13, 13 s.) 47. Sólo en Rm 15, 19 Y en Hb 2, 4 se utiliza la frase
45. Véase antes p. 202 s. y luego párr. 34.
46. Nueve veces en los Hechos; y en todo el resto del NT no aparece
sino una única vez.
47. Sobre 2 Co 12; 12 véase después 489 s. Adviértase también que
Marcos se escribió probablemente para corregir la idea de «hombre divino»
que se daba de Jesús (véase antes párr, 12, 1).