JESUS y EL ESPIRITU

Los comienzos entusiásticos... en Lucas 269
el poder verdadero que estaba más allá de la curacion (4, 30;
d. 13, 11; 11, 21 == 2 S 3, 12 LXX). No hay duda que en
muchos casos se experimentaba realmente un flujo de energía
desde el sanador al sanado a través del contacto físico (cf. Me
5, 28 s. y par. 36, aunque nosotros no podemos a esta distancia ni
siquiera empezar a determinar si la energía era liberada sencillamente
por medio de los recursos latentes en uno u otro, o encauzada
a través del hombre de fe hacia la persona enferma desde
fuentes exteriores a él mismo (Dios, Jesús resucitado). Tal vez
sea suficiente advertir que en la medida que nosotros podemos
opinar, los primeros creyentes no consideraron el acto de curar,
o la pronunciación del nombre de Jesús, como una mera técnica
o algo que permanecía dentro del poder del «sanador», utilizable
,\ su arbitrio; mucho menos un ritual o fórmula mágica. El poder
era de Dios, y el nombre de Jesús sólo podía ser invocado por
aquéllos que estaban ya en una relación de discipulado con él
(19, 13 ss.).
b) Si el primer grupo de curaciones se funda probablemente
en una tradición auténtica, podemos emitir un juicio semejante,
aunque con menos seguridad, sobre las resurrecciones de los
muertos. En el caso de Tabita, el paralelismo con .los milagros
similares de Elías y Eliseo (1 R 17, 17-24; 2 R 4, 32. 37) y de
Jesús (Le 8, 49-56) realmente no va más allá de lo natural e
insignificante 37, Y ciertamente no podemos basarnos en ellos para
indicar el origen de la historia. En el ministerio de Pedro, es
totalmente posible que la tradición surja de un episodio auténtico
38, en el que quizá él reconoció con discernimiento carismático,
que Tabita estaba en coma (¿?). Esto todavía es más probable
en el caso de Eutiquio. El relato es particularmente inte-
36. Esta clase de experiencia es bastante común en casos de fe o
curación espiritual. Por ejemplo, J. C. PEDDIE, Forgotten Talent 123: «La
persona que actúa es consciente siempre del poder que sale de ella (suponiendo
que ha desarrollado una sensibilidad espiritual suficiente) y el
paciente se da cuenta de la presencia de ese poder por el extraño calor
o frío a que da lugar». C. WILSON, Occult 180, pone el ejemplo de Harry
Edwards, el curador espiritualista, que «habla de la sensación de un poder
- una especie de líquido corriendo por el brazo abajo y pasando por
las puntas de los dedos cuando toca una parte afectada del cuerpo del
paciente».
37. Cf. H. J. CADBURY -K. LAKE, Beginnings 4, 111.
38. M. DIBELIUS, Studies 12 S., llama la atención sobre «la cantidad
de detalles personales».