JESUS y EL ESPIRITU

Los comienzos entusiásticos... en Lucas 267
ración de Pablo de las consecuencias de la mordedura de una
víbora (28, 3.6) 28.
No hay duda que nos hallamos ante el hecho histórico firme
de muchas curaciones sucedidas a nivel milagroso en los primeros
días de las primitivas comunidades cristianas, y de la primitiva
misión cristiana. Esto está atestiguado directamente por Pablo
(Rm 16, 19; 1 Co 12, 10. 28 s.; 2 Co 12, 12; Ca 3, 5), y
también por el autor de la carta a los Hebreos (Hb 2, 4). Los
períodos de avivamiento religioso han originado siempre «sanadores»,
y. una cosecha de curaciones aceptadas por sus coetáneos
como milagrosas. Así lo testifica la historia del cristianismo, desde
Jesús a través de figuras tales como Gregario Taumaturgo,
Eduardo el Confesor, Luis VI de Francia 29 y San Vicente Ferrer,
hasta los evangelistas de la sanación dentro del pentecostalismo
del siglo xx, George Jeffreys, Smith Wigglesworth, Willium
Branham, T. 1. Osborn y Oral Roberts 30. Las investigaciones en
este campo, ciertamente, no deben limitarse a paralelos literarios,
y a ir en busca del «Hombre divino» típico (cf. § 12,1). La historia
del entusiasmo cristiano presenta muchos paralelos oportunos
e iluminadores 31.
u) Bajo un estricto juicio histórico las curaciones «ordinarias»
anteriormente enumeradas en primer lugar, son tales como eran
de esperar. El impacto sicológico de una figura carismática como
Pedro, Felipe o Pablo, tendría una eficacia poderosa, con frecuencia
en el contexto de una multitud emocionada, donde factores
mentales, nerviosos o espirituales eran la causa principal de
28. Lucas probablemente piensa en el traslado de Felipe en 8, 39
como algo milagroso (d. E. HAENCHEN, Acts 313; E. Schweizer, TDNT
6, 409). Pero deberíamos tener en cuenta lo que escribe J. L1NDBLOM,
Prophecy 57: «Cuando un profeta desaparece súbitamente en éxtasis y
va a otro lugar, se dice que lo hace desaparecer el Espíritu de Yahvéh»
(1 R 18, 12).
29. M. BLOCH, Les Rois Tbaumaturges, París 1924, describe las curaciones
atribuidas especialmente a los reyes de Inglaterra y Francia.
30. L. ROSE, Faith Healing, Penguin 1971, ofrece una breve historia.
Véase también M. KELSEY, Healing and Christianity, SCM Press 1973.
Para detalles de los pentecostales mencionados, véase W. HOLLENWEGER,
Pentecostals, índice. Sobre otro punto de vista al respecto, se puede ver
B. B. WARFIELD, Counterfeit Miracles, Scribner 1918, un clásico de! escepticismo
teológico al respecto.
31. Véase, por ejemplo, P. G. S. HOPWOOD 165-70; J. KNOX, Enthusicsm,
«poderes milagrosos» en e! índice ('miraculous powers'); .y antes
cap. 4, notas 19. 21. Respecto del siglo II, H. WEINEL, Wirkungen 111·15.