JESUS y EL ESPIRITU

Los comienzos entusiásticos... en Lacas 261
por Jesús 9. Pero incluso, si aceptamos que «el Hijo del Hombre»
fue, en primer lugar, una referencia personal del mismo
Jesús, lo cual ofrece en diversos puntos un cuadro más coherente
del desarrollo completo de la tradición, todavía no puede rechazarse
la conclusión de que la expectación de la parusía de Jesús,
como el inmediato retorno del Hijo del Hombre, fue característica
de las comunidades más primitivas.
e) El fervor escatológico de los primeros creyentes de Jerusalén
se refleja directamente en dos pasajes de los Hch 2, 17 s. y
3, 19 ss. En 2, 17 la frase importante, intercalada en la profecía
de Ioel, es: «en estos últimos días». Ahora bien, puesto que no
es táctica de Lucas enfatizar el carácter escatológico del tiempo
de la Iglesia, esta inserción difícilmente puede ser obra suya;
el origen estará en su fuente, que se retrotrae a la primitiva
comunidad, como queda manifiesto ante la importancia escatológica
de la misma frase 10. En 3, 19 ss. encontramos dentro del
sermón de Pedro, lo que parece ser una verdadera expresión primitiva
de fe, a saber, la expectación apocalíptica de los «tiempos
de renovación» y del retorno de Cristo. Aunque es cierto que
Lucas lo ha integrado dentro de su propia presentación, de tal
modo que puede entenderse sin referencia a una parusía inminente,
con todo, la esperanza apocalíptica aún brilla allí, y refleja
casi ciertamente la situación que caracterizó los primeros días
del cristianismo 11 •
9. K. BULTMANN, Theology 1 29 S.; G. BORNKAMM, [esus 175 SS.; F.
IIAHN, Tilles 21-34; R. H. FULLER, Foundations 119-25; A. J. B. HIGGINS,
Son 01 Man 200-3; d. J. JEREMIAS, Theology 1, párr. 23. Véase también
antes nota 6.
10. Véase también antes p. 233. E. HAENCHEN, Acts 179, reconoce el
significado escatológico de en tais escbátais bémérais y, por ello, prefiere
como original el meta taúta de 2, 17 en B, que no cuenta con mucho
apoyo de manuscritos. Haenchen 179: «En teología lucana los días últimos
no comienzan inmediatamente de haberse derramado el Espíritu».
Aquí el razonamiento se ha trastocado radicalmente. No hay duda de
que meta taúta es corrección de la sentencia más larga con el fin de ponerla
en consonancia con los LXX. De haber sido original, hubiera resultado
incomprensible su cambio por en tais escbátais bémérais.
11. Véase U. WILCKENS, Missionsreden 153 s.; F. HAHN, Tilles 164 s.;
W. G. KÜMMEL, Theology 107; F. F. BRucE, Speecbes 66 ss.; d. J. A.
T. ROBINSON, The Most Primitioe Christology 01 All?, JTS NS 7 (1956)
177-89, reimpreso en Twelve New Testament Studies, SCM Press 1962,
139-52; contra E. HAENCHEN, Acts 208; H. CONZELMANN, Apg 34 s.