JESUS y EL ESPIRITU

28. Introducción
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Los comienzos entusiásticos
en la mirada retrospectiva de Lucas
F.l entusiasta es uno. figura impopular en la historia y en la
teología cristianas. El entusiasta piensa que ha sido favorecido
especialmente por Dios, y que el Espíritu de Dios le ha sido
concedido a él de un modo más pleno que a los demás creyentes.
Pretende experienciar a Dios más directamente y de una manera
más evidente que los otros. Conoce la voluntad de Dios y actúa
como su apoderado, siendo responsable solo y directamente ante
él. El mundo es para él un campo donde las fuerzas sobrenaturales
actúan, frecuentemente, con consecuencias visibles y poderosas.
Su entusiasmo incluye normalmente una convicción abrumadora
de que el retorno de Jesús es inminente, y, a veces,
prorrumpe en discursos y acciones extáticas, particularmente en
el contexto del culto comunitario. Tan seguro está de la rectitud
de su creencia y de sus acciones que no dudará en romper incluso
con la tradición más sagrada y respetada; y así el cisma termina
con frecuencia en otro cisma.
Este «cuadro identificador» del entusiasta, trazado desde nuestro
conocimiento del entusiasmo, como fenómeno histórico 1, parece
«adaptarse» a muchos cristianos primitivos con asombrosa
precisión. El cristianismo comenzó como una secta entusiasta dentro
del judaísmo del primer siglo. Una afirmación semejante puede
ser desagradable para algunos, pero es algo con lo que tendremos
que contar, cada vez más seriamente, en la medida que
vayamos avanzando en este capítulo.
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1. Cf.]. KNOX, Enthusiasm 1-4.