JESUS y EL ESPIRITU

232 Jesús y el Espíritu
tiempo en cuestión cada vez está menos clara; sucede como en
los estudios equivalentes sobre el mito del Redentor Gnóstico y
sobre el «hombre divino» del Helenismo. Entonces, la prueba
de un determinado estímulo de la tradición judía carece de fundamento
23. En consecuencia, debido a argumentaciones internas
es completamente probable que Lucas fechara los acontecimientos
de Hechos 2 en Pentecostés, porque esa era la fecha llegada
a él a través de los relatos más antiguos de la efusión del Espíritu
(por prosaica que pueda parecer tal solución).
Es sorprendente, en algún sentido, que tanto Haenchen como
Conzelman recojan también la sugerencia de Bauernfeind, quien
dice que la elección de Pentecostés estuvo determinada por la
tradición, probablemente ya establecida, de los cuarenta días de
las manifestaciones de la resurrección 24. Con todo, es probable,
por el contrario, que la elección de los cuarenta días estuviera
::leterminada por la tradición ya establecida de la efusión del Espíritu
en el día de Pentecostés 25. La razón más obvia para la
elección de los cuarenta días es que es la cifra categórica y
«sagrada» más cercana por debajo de la cincuentena, que permitió
a Lucas también dar importancia al intervalo entre la ascensión
y Pentecostés.
Finalmente, sobre la cuestión de los presupuestos teológicos,
no basta simplemente citar a In 20, 19-2.3, en contra de la fecha
de Lucas sobre la efusión del Espíritu. La presentación de Juan
del don del Espíritu está inspirada casi completamente en consideraciones
teológicas; en particular su deseo de ofrecer la unidad
teológica en el misterio de Jesús como centro de los acontecimientos
de la salvación 26. La fecha de Lucas debe ser juzgada
como fundada en una exigencia superior de historicidad 27.
b) En la medida que es posible una reconstrucción histórica
de los primeros días del cristianismo, la veracidad de la fecha de
Pentecostés cobra más fuerza, porque si podemos asumir que
las manifestaciones más primitivas, a Pedro y a los doce, tuvieron
lugar en Galilea, como parece muy probable, entonces el tiempo
23. Véase también H. W. SCHMIDT, Pjingsterzáblung 27; N. ADLER,
Piingstíest 46-58.
:!4. E. HAENCHEN, Acts 174; H. CONZELMANN, Apg 25.
25. C. WILSON, Ascension 270 ss.; d. LOHFINK 176-86.
26. J. D. G. DUNN, Baptism, cap. 14.
27. Contra A. RICHARDSON, An Introduction to the Theology 01 the
New Testament, SCM Press 1958, 116 s.