JESUS y EL ESPIRITU

Pentecostés 227
establecer un vínculo con Jerusalén. La comunidad de Damasco
era evidentemente tan carismática como la de Jerusalén; Pablo
estaba «lleno del Espíritu Santo» (d. 2, 4) por la imposición
de manos de Ananías (9, 17); pero Lucas ni siquiera sugiere
que su espiritualidad procedía de Jerusalén. ¿Se desarrolló la
Comunidad de Damasco independientemente de la de Jerusalén
(originada quizás gracias a un «Pentecostés galileo? 8. Igual significado
tiene la descripción de Lucas sobre la primera manifestación
a Apolo. Evidentemente su experiencia cristiana no había
procedido de la fuente de Jerusalén; «sólo conocía el bautismo
de Juan», y su discernimiento del «camino de Dios» era defectuoso
(18, 25 s.). Con todo «estaba bien informado del camino
del Señor» y no carecía de experiencia sobre el Espíritu (l8, 25:
«con fervor de Espíritu») 9. ¿Cuál fue el «Pentecostés» de Apolo?
¿Cuándo y dónde tuvo lugar? Además, no deberíamos olvidar
Me 9, 38-40 (d. Mt 7, 15-23) como prueba de la existencia de
otros grupos carismáticos que utilizaban el nombre de Jesús, pero
que fueron independientes de la fuente( s) principal del cristianismo
representada por Marcos (y Mateo) 10.
En consecuencia, cobra fuerza la impresión de que los principios
del cristianismo no estuvieron en su totalidad tan patentes
y tan bien definidos como Lucas sugiere; en particular, que Jerusalén
no fue la única fuente del entusiasmo de Pentecostés; que
existieron otros «Pentecostés» en diversos lugares.
Por otra parte, sería del todo injustificado presentar los orígenes
del cristianismo como un multiplicarse de diversos y desconectados
mini-Pentecostés. Dos consideraciones indican peculiarmente
que la presentación de Lucas de un determinado Pentecostés
en Jerusalén no fue sin fundamento histórico.
En primer lugar, está la actitud de Pablo sobre Jerusalén. Es
completamente evidente por Ca 1, 2, que para Pablo sólo un
centro del cristianismo podía pretender la primacía; sólo un centro
podía justificar su derecho a determinar el evangelio, y este
fue Jerusalén. Sin embargo, por mucho que procediera su evangelio
de su propia experiencia de Jesús (cí. § 20, 1) Y de los
creyentes de Damasco y Antioquía, todavía fue importante para
él que los Apóstoles de Jerusalén aprobaran su evangelio; nin-
8. E. LOHMEYER, Galiláa 53 SS.; ELLIOT-BINNS 43 S.; W. SCHMITHALS,
Paul 34.
9. Véase J. D. G. DUNN, Baptism 88.
10. Cf. J. D. E. DUNN, Baptism 85.