JESUS y EL ESPIRITU

Manifestaciones de la Resurrecaán 221
algo a los demás. Así muchos de los grandes profetas experimentaron
una vocación visionaria que determinó toda su vida posterior.
Esto sucedió con Pedro, «los doce», y «todos los apóstoles»,
incluyendo a Pablo. Sólo aquí, de un modo especial, el
Jesús que se apareció fue él mismo la buena noticia que debía
de ser proclamada. La experiencia de Jesús resucitado tuvo tal
fuerza apremiante que en lo sucesivo él y la experiencia se convirtieron
en la fuerza que condujo sus vidas, la clave de su hermenéutica,
la forma de su evangelio.
Fue la combinación de estos dos elementos en su conversión
(visión y misión), lo que condujo a Pablo a la conclusión de que
la manifestación a él fue de la misma categoría que las manifestaciones
primitivas a todos los apóstoles. Y, consiguientemente, la
falta de estos elementos en su propia experiencia o en la experiencia
de los demás le llevó a la conclusión de que su encuentro
con Jesús resucitado en las afueras de Damasco fue algo distintivo
en su propia experiencia y llevó a término la serie (irrepetibie)
de las manifestaciones de la resurrección.
23.3. Dos comentarios finales brotan del último párrafo. Primero,
el hecho de que Pablo distinguiera claramente su experiencia
de conversión de todas sus experiencias posteriores, sin excluir
visiones, manifestaciones carismáticas y la experiencia del
«Cristo en mí», tiene una consecuencia importante para el tratado
moderno sobre la resurrección de Jesús. Pablo no hubiera
aceptado que su experiencia era simplemente una «visión subjetiva»
(Strauss, etc... ), o que «Jesús ha resucitado» pudiera ser
expresado de nuevo y adecuadamente como: «Jesús ha resucitado
dentro del kerigma» (Bultmann), o como «él todavía viene hoy»
(Marxsen) 149. Pablo no fue extraño a las experiencias sugeridas
por estas fórmulas. El conoció suficientemente bien el impacto de
las visiones, del kerigma, del Espíritu. Y así sucesivamente. Con
todo, fue importante para él acentuar que las manifestaciones de
la resurrección fueron repetidamente algo diferente; Jesús eligió
darse a conocer a sí mismo de una forma particularmente distinta
y de una vez por todas. Las distinciones de Pablo pueden rechazarse,
pero no pueden ser ignoradas en esta consideración. Nosotros
no estamos en actitud de evaluarlas a esta distancia temporal,
pero el hecho de que Pablo pudiera distinguir su primera
149. R. BULTMANN, Tbe Primitiue Christian Kerygma and tbe Historical
[esus 42; W. MARXSEN, Resurrection 126.