JESUS y EL ESPIRITU

Manifestaciones de la Resurreccián 219
creyentes más primitivos (incluyendo los dudosos del principio),
no menos que Pablo, estuvieron absolutamente convencidos que
habían visto a Jesús resucitado de entre los muertos. E incluso,
¿por qué asumieron que lo que ellos vieron era Jesús? ¿Por qué
no un ángel? Y ¿por qué concluyeron que fue Jesús resucitado
de entre los muertos? ¿Por qué no simplemente una visión del
hombre muerto? ¿Por qué no visiones «fuera de la carne» con
la ambientación de la expectación apocalíptica, viniendo en nubes
de gloria y cosas semejantes (d. Mc 8, 38-9, 8; 14, 62; Mt
28,2-4; Hch 1,9-11; 7,55 s.)? ¿Por qué sacaron la conclusión
sorprendente de que la resurección escatológica había tenido ya
lugar en el caso de un individuo singular completamente separado
de y anterior a la resurrección general? 147. Allí debió suceder
algo muy apremiante en relación con las manifestaciones para
llegar a sacar una semejante conclusión extravagante, por no decir
ridícula e injuriosa. Según mi precer, la explicación más satisfactoria
es que fue Jesús a quien ellos vieron; Jesús resucitado de
entre los muertos, dándose él mismo a conocer a ellos en un
modo de existencia que trascendía las limitaciones del tiempo
y del espacio.
23. Conclusiones
23.1. Hemos comenzado este capítulo planteando la cuestión
siguiente: ¿cuáles fueron las experiencias espirituales que dieron
a luz al cristianismo? Nuestra primera respuesta está en las manifestaciones
de la resurección, y no podía ser de otro modo. Al
inicio del cristianismo encontramos un número de experiencias
147. Adviértase la falta de paralelismos satisfactorios en la historia
de las religiones que pudieran explicar el origen de la fe pascual. S. G.
F. BRANDON, A Dictionary of Comparatiue Religion, art. «resurrection»,
ed. S. G. F. BRANDON, Weidenfeld & Nicolson 1970, 536 s., habla de la
resurrección de Jesús como «algo incomparable», por más que tenga ciertos
paralelismos fenomenológicos con la resurrección de Osiris. También
podríamos referirnos quizás al relato de Paramhansa Yogananda sobre una
aparición de dos horas tras la muerte de su guru Sri Yukteswar en la
habitación de un hotel de Bombay en 1936; en el curso de esa aparición
el sabio resucitado lo instruyó sobre la naturaleza de la realidad cósmica
(Autobiography of a Yogi, Rider 1950, cap. 43). Existen ciertas semejanzas
con los encuentros de resurrección de los evangelios, pero los paralelismos
más estrechos se encuentran en las obras fantásticas procedentes
del gnosticismo o de la confrontación con él a partir del siglo II, especialmente
la Epistula Apostolorum y la Pistis Sophia.