JESUS y EL ESPIRITU

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198 Jesús y el Espíritu de la resurreccion general del final de los tiempos 95. De todos modos, la realidad que debemos advertir es que 'aquí se concibe la resurrección bajo la forma de que los cuerpos de los muertos salgan de las tumbas en las que ellos estuvieron. [n 5, 28 s.: «Cuantos están en los sepulcros oirán su voz y saldrán». El concepto de resurrección es nuevamente sencillo y directo, como la tradición de MI 27, 52 s.; se dice todo de una vez, bajo la línea importante de la apocalíptica judía, que justamente hemos considerado. En consecuencia, con seguridad, es casi un resto de la primitiva apocalíptica cristiana que los evangelistas incorporaron para hacer contrapeso a su escatología más sofisticada, proyectada manifiestamente mucho más tarde 96. También deberíamos percatarnos que el mismo evangelista reconoce el concepto de resurrección contenido en 5, 28 s., como implicando una correlación mutua muy ajustada entre el cuerpo físico y el modo de existencia en la resurrección; más o menos una renovación o restauración de la cornprensió corporal de la resurrección. En efecto, parece iluminar la crudeza del concepto trazando paralelos deliberados entre 5, 28 s. y la resurrección de Lázaro, que literalmente oyó la voz de Jesús mientras estaba en la tumba y salió fuera (11, 17. 43) 97, Y entre la resurrección de Lázaro y la resurrección de Jesús 98. Hch 2, 26 s. 31; 13, 35 ss, Tanto el sermón de Pedro en el día de Pentecostés, como el de Pablo en la sinagoga de Antioquía citan el Salmo 16, 8-71, como una profecía cumplida en la resurrección de Jesús. Hch 2, 26 s.: «...y hasta mi carne reposará en la esperanza. Porque no abandonarás en el hades mi alma, ni permitirás que tu santo experimente la corrupción». 2, 31: «(David) con visión anticipada habló de la resurrección de Cristo que no sería abandonado en el hades ni vería su carne la corrupción». De igual manera 13, 35 ss. Cualquiera que sea la fecha de la composición de los discursos 99, es posible que Lucas o su fuente 95. Véase, en especial, J. JEREMIAS, Theology 1 309 s.; véase, además, aquí p. 259. 96. Cf. R. S. FULLER, Resurrection 17. 97. Sobre textos paralelos véase R. E. BROWN, Tbe Cospel according to John, Anchor Bible 29, Chapman 1966, 423. 437. 98. Cf. B. LINDARS, The Cospel of John, Oliphants 1972, 382-86. 99. Véase, ante todo, U. WILCKENS Missionsreden; y también F. F. BRUCE, The Speecbes in Acts - Thirty Years After, en Reconciliation and Hope, L. L. Morris Festchrift, ed. R ]. BANKS, Paternoster 1974, 53-68.
Manifestaciones de la Resurrecci6n 199 hayan recogido aquí un testimonio antiguo o prueba textual usada por los primeros cristianos para justificar su fe en que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos. Una de las escrituras a la que de hecho se refiere 1 Co 15, 4. Es verdad que el texto está tomado, no extrañamente, de los LXX y no del texto hebreo 100, puesto que los LXX permiten una interpretación de la resurrección más fácilmente que el texto hebreo; pero esto no implica necesariamente que el texto griego fuera elegido, primariamente, como un testimonio, por una iglesia de lengua griega. Los rabinos también interpretaron el Salmo 16, 9 (en su forma hebrea) como una referencia a la resurrección como preservación de la carne, después de la muerte 101; y puesto que no es posible que ellos havan recibido la interpretación de los cristianos, con seguridad, su interpretación de la resurrección es anterior a la interpretación cristiana (una de las pruebas textuales por las que los fariseos intentaban conseguir una autoridad mayor para su creencia en la resurrección en contra de los saduceos). Esto sugiere que la línea de argumentación desarrollada por el Salmo 16, 8-11 fue una muestra de la primitiva apologética cristiana 102. En cuyo caso debemos advertir de nuevo el tosco concepto físico de resurrección que aquí se defiende. La resurrección de Jesús se logró previniendo e invirtiendo el proceso usual de corrupción del cuerpo físico 103. 100. H. CONZ<strong>EL</strong>MANN, Die Apostelgescbicbte, HNT 1963, 29; E. HAEN (HEN. Acts 182, nota 1. Adviértase ante todo el epélpidi del v. 16 y el diapbthorán en el v. 17. 101. Billerbeck 2. 618. Véase también A. SCHMITT, Ps. 16, 8-11 als Zeugnis der Auferstehung in der Apostelgescbicbte, BZ 17 (1973) 245 s. 102. Véase también W. 1. KNOX, The Acts of tbe Apostles, Camhridge 1948, 86; J. V. DOEVE, fewish Hermeneutics in the Synoptic Gospcls and Acts.. Assen 1953, cap. 6: B. LINDARS, New Testament Apolozetic, SCM Press 1961, 40 ss.; J. W. BOWKER, Speecbes in Acts: A Stud» in Proem and Y'elammedenu [orm, NTS 14 (1967-68) 96-106. 103. La naturaleza física del cuerpo resucitado de Jesús se resalta nl añadir «su carne» en la interpretación que de los LXX se hace en el v . 31: «ni su carne vio corrupción», pero se trata de una interpretación natural a la luz del Sal 16. 8 (
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