JESUS y EL ESPIRITU

Manifestaciones de la Resurrección 197
ración de la vida y de los órganos físicos (2 M 7, 11. 23; 14,
46) 91. En los Oráculos IV Sibilinos la esperanza se expresa en
que «Dios mismo formará de nuevo los huesos y las cenizas de
los hombres, y se alzarán los mortales alguna vez como ellos
fueron antes» (181 s.), de tal modo que «todos los que son piadosos
vivirán nuevamente sobre la tierra» (187) 92; Y en 2
Baruch 50, 2 leemos: «Porque la tierra, entonces, reanimará con
seguridad a los muertos... No cambiará ninguno en su forma;
pues como fue recibido, así se le reanimará. Y como yo lo dí a
luz, así lo resucitaré» 93.
En Baruch, al menos, la transformación en una forma de
existencia más gloriosa tiene lugar después de la resurrección
de los muertos, y no simultáneamente con la muerte (2 Baruch
49-51) 94. Es probable que se tratara de este concepto de la resurrección
más imperfecto, menos sofisticado y más directo, que
fue aceptado por los primeros discípulos cuando intentaron conceptualizar
su comprensión de Jesús vivo después de su muerte.
Rasgos de una perspectiva primitiva semejante pueden encontrarse
probablemente en Mt 27, 52 s.; Jn 5, 28 s.; Hch 2, 26 s.
31; 13, 36 ss.
Mt 27, 52 s.; «Se abrieron los monumentos, y muchos cuerpos
de santos que dormían, resucitaron (egérthesan) y saliendo
de los sepulcros, después de la resurrección de él, vinieron a la
ciudad santa y se aparecieron a muchos». Se trata, obviamente,
de una tradición antigua que Mateo creyó necesario recoger sin
integrarla perfectamente en su relato; y puede reflejar bien de
una u otra forma la perspectiva cristiana primitiva, que la resurrección
de Jesús fue el comienzo (apar;é, 1 Co 15, 20. 23)
91. G. STEMBERGER, Der Leib der Auferstehung, Roma 1972, 16·20,
enfatiza excesivamente el paralelismo con la creaci6n en 7, 28 (ede la
nada»] y no presta suficiente atenci6n al pálin en estos tres versículos, en
especial a su relaci6n con apodíd6mi en 7, 23; 14, 46.
92. D. S. RussELL, Apocalyptic 376 s.; Sternberger no analiza los textos
de OrSib.
93. Cf. Enoch 46, 6; 51, 1 s.; 4 s.; 61, 5; Test]ud 25; TestZab 10,
1-3; TestBen 10, 6-8; 1QH 11, 10 ss.; y especialmente la controversia
entre Hillel y Shammai en Génesis Rabbah 14, 5.
94. R. LAKE, The Historical Evidence [or the Resurrection of [esus
Cbrist, Williams & Norgate 1907, 24 ss.; d. Stemberger 87 ss. Véase también
S. H. HOOKE, The Resurrection of Cbrist, Darton, Longman & Todd
1967, 18-22; WILCKENS, Auferstebung 124·27. R. S. FULLER, Resurrection
17 s., examina los textos con demasiada brevedad y de modo unilateral.