JESUS y EL ESPIRITU

184 Jesús y el Espíritu
extraño a la experiencia de Cristo como poder dentro de él (Ga
2, 20; Rm 8, 10); es su propia formulación la que define la
experiencia del Espíritu que da vida como experiencia del último
Adán (1 Co 15, 45). En todo esto está fácilmente de acuerdo
con los adversarios gnósticos; él fue tan familiar como 10 fueron
ellos con el Cristo neumático, el poder interior. Pero en Damasco
no experimentó sólo el poder interior, sino más bien, él
percibió una persona exteriormente; no sólo el don de la gracia
(l Ca 15, 10), sino la manifestación de Jesús resucitado (15, 8).
La exigencia suya de que su visión de Jesús fue algo distintivo,
en consecuencia no fue formulada ligeramente, y tampoco puede
ser rechazada sin más.
Un pasaje que puede proporcionar alguna dificultad a esta
conclusión es Col 2, 18; el otro único pasaje en el que Pablo usa
óráo para un ver visionario. Desafortunadamente, no es totalmente
evidente 10 que piensa Pablo: «Que nadie con afectada humildad
o con el culto de los ángeles os prive del premio, haciendo
alarde (thelón) de 10 que ha visto (a eóraken embatyon], hinchándose
vanamente bajo el efecto de su inteligencia carnaL.. ». El
problema de 10 que significa (á eóraken embateyan) en la mitad
de la frase, nunca se ha resuelto totalmente; cada hipótesis tiene
sus dificultades 52. La pista más probable para una solución está
en el reconocimiento de que ébateyo era un término técnico en
las religiones mistéricas para el acto de iniciación en los misterios
53. Parece como si Pablo recogiera la frase de sus adversarios
corintios 54, y la citara a medias de un modo exclamativo, uniéndola
solo libremente al contexto 55. Entonces tenemos aquí un
paralelo posible de la propia visión iniciática de Pablo. ¿Por
qué Pablo, que construyó tantas cosas sobre su propia opbtbénai
habló con tanto desdén de las perspectivas iniciáticas de sus
protagonistas colosenses? La respuesta puede estar en el sentido
de 10 distintivo que ya hemos mostrado. El opbtbénoi de Pablo
52. C. F. D. MauLE, Te Epistle to tbe Colossians and to Pbilemon,
Cambridge 1957, 104 ss.
53. Véase, en especial, E. LoHSE, Colossians and Pbilemon, KEK, ET
Fortress 1971, 119ss. y la bibliografía allí citada.
54. E. LoHSE, Colossians 119 s. y nota 47.
55. Otra atlernativa es la de relacionar la frase más estrechamente
con lo que sigue: «lleno de orgullo sin raz6n por lo que vio cuando fue
iniciado» (A. Fridrichsen W. F. en Arndt - F. W. Gingrich embateytJ);
así también N. TURNER, A Grammar 01 New Testament Greek vol. 3,
T. & T. Clark 1963, 246.