JESUS y EL ESPIRITU

Manifestacíones de la Resurreccián 183
Del mismo modo, la frase «la revelación de Jesucristo» en
Ca 1, 12 no significa claramente «la revelación dada por Iesucristo»,
sino «la revelación que es el mismo Jesucristo»; pues
cuando Pablo se ocupa nuevamente del pensamiento en 1, 15 s.
él explica que «la revelación de Jesucristo» fue concedida a él en
orden a que pudiera predicar a Cristo Jesús entre los gentiles.
Cristo mismo es el evangelio. Lo que fue revelado a él fue el
evangelio, es decir, Jesucristo, es decir, Jesús resucitado, Jesús
en cuanto Hijo, como agente de la salvación escatológica, y de
todas las consecuencias que se siguieron de ahí 49.
Pablo, entonces, estaba convencido de que Jesús se apareció
a él resucitado. El no fue capaz de afirmar más que lo escueto
de la experiencia: «Yo ví a Jesús»; pero lo que fue capaz de
afirmar en buena conciencia. Volviendo a nuestro cuestión actual,
aquí debe situarse parte de nuestra respuesta. Lo distintivo de
la experiencia de la conversión de Pablo consistió, al menos en
parte, en su visión de Jesús; una visión a nivel visionario; pero,
sin embargo, para Pablo fue una percepción real y un encuentro
con Jesús, aunque en un nivel de existencia que no puede ser
presentado dentro de las limitaciones de la descripción visual so.
Esta exigencia de Pablo no puede abandonarse como si fuera
un pleito particular, que parece haber sido aceptado sin ninguna
discusión seria por parte de «las columnas de los apóstoles» (Ca
2, 9) 51; Y ciertamente Pablo puede equiparar su ophthénai con
las otras sin haber discutido la cuestión, ni haberse entregado a
polémicas en el pasaje clave (1 Ca 15, 5·8). La manifestación
fue, para estar seguros, un «acto de revelación»; pero lo que
fue «revelado» era el mismo Jesucristo (Ca 1, 12. 15 s.).
La afirmación de un elemento distintivo de visión en su experiencia
de conversión tampoco puede ser abandonado como típico
de la arbitraria pretensión elitista del extático. Pablo se familiarizó
con las experiencias espirituales iniciadas por la proclama.
ción del evangelio y discursos inspirados (l Co 2, 4 s.; 14, 24 s.;
Ca 3, 2·5; 1 Ts 1, 5 s.). El se familiarizó con «visiones y revelaciones»
(2 Ca 12, 1), Y podía competir con las pretensiones de
los apóstoles extáticos de Corinto en cada situación. El no fue
49. Véase, además, D. LÜHRMANN, Offenbarung 75-80.
50. Se puede dudar de si la fórmula «visión objetiva» es la que
mejor resume el hecho de visión/aparición; véase J. KREMER, Das altestt
Zeugnis uon del' Auferstehung Cbristi, Stuttgart 31970, 61 ss.
51. Cf. W. G. KÜMMEL, Kirchensbegr;ff 9.