JESUS y EL ESPIRITU

Manifestaciones de la Resurrecci6n 167
toles» (Andrónico y junia, Rm 16, 7 4 ; Bernabé, Gá 2, 9; 1
Ca 9, 5 s.; probablemente Silvano, 1 Ts 2, 6 s.; y tal vez Apolo,
1 Ca 4, 9) 5; Y debió haber conocido a no pocos de aquellos
«más de 500 hermanos» (l CA 15, 6), ya que es probable que
fuera el mismo Pablo quien añadió la frase, «la mayor parte de
Jos cuales aún viven». Existe alguna discusión sobre cuántas
frases en los versículos 3-8 fueron recibidas inicialmente por Pablo
como tradición autorizada 6, y cuántas fueron reunidas o añadidas
personalmente por él? Pero en uno o en otro caso, aceptando
que la conversión de Pablo tuvo lugar dentro de los dos
o tres años después de la muerte de Jesús (d. más adelante, cap.
V, nota 16), 1 Ca 15, 3-8 nos ofrece una perspectiva incomparable
dentro de estos primerísimos días de la comunidad primitiva.
Más en concreto, en cualquier caso, estamos ante un eslabón en
las manifestaciones de la resurrección que iniciaron y constituyeron
el evangelio más primitivo del cristianismo.
4. Epistémoi en tois apostolois se podría traducir por «altamente
estimados entre (= por) los apóstoles», pero resulta mucho más natural
el sentido de «sobresalientes entre (= dentro del círculo de) los apóstoles»,
como lo interpreta la inmensa mayoría de los comentaristas. En
vez de ]unias podríamos traducir igualmente junia (femenino; algunas
versiones, así como e! importante p46, leen Julia): uno de los apóstoles
puede haber sido mujer.
5. W. SCHMITIlALS, Tbe Office of Apostle in the Early ChUTCh, ET
SPCK 1971, 63 s.; citando también a ]. B. Lightfoot, W. G. Kümme!,
E. Rengstorf, Lietzmann y Munck. Sobre Silvano véase Schmithals 65 ss.;
]. ROLOFF, Apostolat 61, rechaza la argumentación de Schmithals, pero
ni menciona 1 Ts 2, 7. Sobre Apolo véase ]. HÉRING, The Second Epistle
01 Saint Paul to tbe Corintbians, ET Epworth 1967, 110. Por supuesto
que tenemos que dar de lado a la equivalencia que antes se establecía
entre «todos los apóstoles» y «los doce», como se ve claro por la lista
misma y por los usos de! término «apóstol»: en contra, más recientemente,
de P. WINTER, 1 Corintbians 15, 3b-7, NovTest 2 (1958) 145 s.
Más al respecto aquí p. 235 Y nota 36 •
6. La idea preponderante es la de que la fórmula recibida por Pablo
acababa en el v. 5; véase especialmente W. G. KÜMMEL, Kircbenbesrii!
3·5; ]. ]EREMIAS, Eucharistic Words 101 ss.; K. WEGENAST, Das
Verstiiandnis der Tradition bei Paulus und in der Deuteropaulinen, Neukirchen
1962, 54 s.; H. CONZELMANN, DeT esrste Briei an die Korintber,
KEK 1969, 296-300.
7. U. WILCKEÑS, Der Ursprung der Überliejerung der Erscbeinunger:
des Aujerstandenen, en Dogma und Denkstruckturen, E. Schlink Festschrift,
ed. W. joest - W. Pannenberg, GOhingen 1963, 73·81, y R. FuLLER,
Tbe Formation 01 tbe Resurrection Narratioes, SPCK 1972, 11-30, quien
opina que en e! fondo de estos versículos se encuentra toda una serie
de tradiciones: tres tradiciones diferentes en vv. 3·4 y otras tres tradiciones
distintas y separadas por los cuatro hoti de los vv. 5 ss.