JESUS y EL ESPIRITU

¿Fue Jesús carismático? 157
cubrió (Espíritu como poder; la misma fuerza primitiva que cayó
sobre Sansón e inspiró a Ezequiel; el Espíritu carismático que
inspiró el ministerio de Jesús; el Espíritu apocalíptico que llenó
a Jesús del conocimiento de la plenitud). La conciencia de Jesús
acerca del Espíritu es la dimensión escatológica en el ministerio
de Jesús que el liberalismo despreció.
16.5. Es importante que no volvamos a caer, por la dirección
contraria, en el fallo del liberalismo, es decir, ignorar la conciencia
de Jesús acerca de su filiación, acentuando demasiado su
conciencia del Espíritu. Este fue el error de la investigación del
Jesús carismático. Debemos mantener estrechamente unidos estos
dos aspectos de la propia comprensión de Jesús. Del mismo modo
que él encontró a Dios como Padre en la oración, así él encono
trá a Dios como poder en la misión; pero se trata de dos aspectos
de una misma realidad, de una experiencia de Dios. En esta
doble experiencia de Jesús vemos estrechamente entrecruzados
ambos aspectos, el ético y el carismático, la obediencia del Hijo
y la libertad del profeta. Jesús no puede ser presentado sencillamente
como un moralista, ni como un extático. La acción recíproca
de filiación y del Espíritu es lo que concede al ministerio
de Jesús su carácter distintivo.
16.6. En cada etapa de nuestro estudio, con una consistencia
notable, la argumentación nos ha obligado a reconocer un elemento
distintivo, a veces incluso único, en la experiencia de
Jesús acerca de Dios. La costumbre de dirigirse a Dios como
«Abba» fue tan extraña en su tiempo como característica de su
propia oración; y aunque él enseñó a sus discípulos a orar del
mismo modo, nunca parece haber unido su voz con la de sus
discípulos, sino más bien conservó la peculiaridad de su propia
relación con el Padre. El se consideró a sí mismo como hijo de
Dios, y posiblemente pudo haber considerado su misión como un
compartir su (¿único?) conocimiento de Dios con sus discípulos
( ¿Mt 11, 27?). Sus exorcismos fueron para él algo único; como
manifestaciones distintivas del Espíritu demostraron la presencia
escatológica del reino (Mc 3, 28 s.; Mt 12, 28/ Lc 11, 20). La
profecía de Is 61, 1 s. se cumplió en su ministerio; él mismo
fue el centro de la importancia escatológica (Mt 11, 5 s.). El buscó
fe en los demás; pero, al parecer, se consideró a sí mismo
como una «manifestación de la gracia» más que como «testigo de
la Ie», Su sentido de autoridad e inspiración 10 situó en la tra-