JESUS y EL ESPIRITU

146 Jesús y el Espíritu
ritu», continuada durante algunos siglos, aparecieron dos hombres
cuya inspiración profética no podía contradecirse. Sea que
Jesús (o Juan) fuera considerado como el profeta escatológico por
sus coetáneos 82, lo que no está claro; o sea, que fuera conocido
como un profeta, o como el profeta, el reconocimiento de que el
don de profecía había reaparecido en Jesús era evidente en si
mismo 83.
Segundo, está claro que Jesús se consideró a si mismo como
un profeta. El fue, es verdad, hondamente consciente de su función
y capacitación por el Espíritu de Dios, como hemos visto;
y en el judaísmo «poseer el Espíritu de Dios era ser un profeta» 84.
Sus exorcismos y su comprensión categórica de la voluntad de
Dios fueron prueba suficiente de su carisma profético; pero la
reacción y hostilidad hacia El por parte de sus mismos conciudadanos
y por parte de las autoridades religiosas confirmaron que
se mantuvo plenamente dentro de la tradición profética: «Ningún
profeta es tenido en poco sino en su patria y entre sus parientes
y en su familia» (Me 6, 4 y par.); «pues he de andar hoy y
mañana y al día siguiente, porque no conviene que un profeta
perezca fuera de Jerusalén» (Le 13, 33; d. Mt 23, 31-36/ Le
11,47-51; Mt 23, 37 ss./ Le 13,34 s.) 85. La conversación ocasional
de Jesús sobre sí mismo, como alguien que «ha sido enviado
por Dios» (Mt 10, 40/ Le 10, 16; Mt 15, 24; d. también Me
9, 37 / Le 9, 48; Le 4, 43/ Me 1, 38; cí Mt 23, 34. 37) es
también expresión de su conciencia de vocación profética 86. Ade-
nión posible en este asunto; véase P. VOLZ, Der Geist Gottes, Tübingen
1910. 116 s.; R. Meyer, TDNT 6, 812-28; M. HENGEL, Naeblolge 20-27;
Schafer 116-34. 147 ss.; d. W. D. DAVIES, Paul and Rabbinie [udaism,
SPCK 1948, 208-16.
82. O. CULLMANN, Christology 23-37.
83. Cf. J. JEREMIAS, Theology 1 80 ss.
84. J. JEREMIAS, Theology 1 78. Véase también Billerbeek 2, 127-38;
C. F. MOORE, [udaism in the First Tbree Centuries 01 tbe Christian Era,
Cambridge 1946-48, 1 237: «El espíritu santo es el espíritu de profecía»;
Schafer 21-26.
85. E. FASCHER, Propbétés, Giessen 1927, 178; R. MEYER, Der Prophet
aus Galiliia, Darmstadt 21970, 121; C. K. BARRET, Holy Spirit 97 s.,
es más cauto.
86. Frovig 133 ss.; C. K. BARRET, Holy Spirit 95; J. JEREMIAS, Promise
26 ss.; R. H. FULLER, Foundations 127 ss.; contra R. BULTMANN,
Tradition 152-56. Cf. O. MICHEL, ¡eh Komme (Jos., Del! 3, 400, T2 24
[1968] 123 s.). El cuarto evangelista ha desarrollado grandemente este
tema, pero es uno de los casos en que podemos determinar el núcleo de
la auténtica tradición sobre la que trabaja. Véase también WEINEL, Tbeologie
163-66.