JESUS y EL ESPIRITU

144 Jesús y el Espíritu
sión 72; pero el círculo próximo de aquellos que siguieron a Jesús
fue ciertamente más amplio que «los doce», incluyendo a mujeres
(Me 15, 40 s. y par.; Le 8, 1-3; d. 10, 38-42). La función primera
de los doce, en cuanto «los doce», fue simbolizar al pueblo
escatológico de Dios en su totalidad. Aunque se les había prometido
un papel importante (¿de un modo simbólico?) en la
regeneración (Mt 19, 28b / Le 22, 30), no hay prueba alguna de
que fueran considerados o actuaran como funcionarios constituyendo
una comunidad reunida en torno a Jesús en Palestina (d.
Mt 23, 8: «vosotros no os hagáis llamar rabbi, porque uno solo
es vuestro Maestro, y todos vosotros sois hermanos). Por otra
parte, aunque ellos mismos experimentaron probablemente el poder
carismático, como se sugiere en Me 3, 14 s.; 6, 7 y par.;
Le 10, 17 ss.; estos carismas no fueron concedidos para el ministerio
y la construcción de la comunidad, sino para ser ellos
capaces de participar en la misión de Jesús. En resumen, los
círculos en torno a Jesús se describen como un movimiento mejor
que como una comunidad 73. En tercer lugar, la vitalidad y continuación
de este movimiento dependió sólo de Jesús. El discipulado
fue precisamente el modelo del «seguimiento» de Jesús,
y el seguimiento de Jesús tuvo prioridad sobre cualquier otra
relación o responsabilidad humana (Me 1, 17-20 y par.; 10, 21
Y par.; 10, 28 s.; Mt 8, 19-22/ Le 9, 57-62; d. Mt 13, 44 s.;
Le 14, 25-33) 74. De este modo, la vocación al discipulado era
una vocación a la misión, es decir, a participar en su misión (MI(
1, 17 Y par. 75; 3, 14 ss.; 6, 7 ss. y par.; Mt 10, 5 SS.)76 e
igualmente en su final (Me 8, 34 y par.; Mt 10, 38/ Le 14, 27;
d. Mt 5, 11 / Le 6, 22; Mt 10, 16. 31) ". «Discipulado significa
estar totalmente unido a la persona de Jesús y a su misión» 78.
Sólo en la medida en que los discípulos participaban en la misión
de Jesús, participaban también de su autoridad y de su poder
72. Véase aquí cap. 2, nota 70, especialmente R. P. MEYE, [esusa
and the Twelve.
73. Los dos únicos textos evangélicos (Mt 16, 18; 18, 17) en que
se emplea ekklésía (iglesia, asamblea) son considerados normalmente como
debidos a posterior trabajo editorial o se atribuyen a la primitiva
iglesia; pero véase aquí cap. 5, nota 126.
74. Cf. E. SCHWEIZER, Erniedrigung párr. 1 m.
75. Véase G. BORNKAMM, [esus 148 s.
76. Véase aquí nota 55.
77. Véase J. JEREMIAS, Theology 1 242.
78. F. HAHN, Beginnings 21.