JESUS y EL ESPIRITU

132 Jesús y el Espíritu
Marcos: «e hizo ademán de pasar de largo» (Me 6, 48). Entonces,
la sugerencia es que Jesús vio a sus discípulos en peligro,
en el lago (Me 6, 48) Y su interés y consideración por ellos se
proyectó en una visión suya, que (a la larga) les llevó el consuelo
de su presencia. Un paralelo sorprendente dentro del Nuevo
Testamento mismo es 1 Co 5, 3-5, donde Pablo piensa que
puede estar «en espíritu» con la Iglesia en Corinto, esto es, no
sólo con sus pensamientos y oraciones: «Verdaderamente y sin
ninguna duda él pensó que era capaz de actuar espiritualmente
a distancia» 29. Otro posible paralelo es Mt 18, 20: «Donde están
dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio
de ellos», aunque esto será admitido más probablemente como
una expresión de Jesús glorificado hablando en profecía (cf.
§ 31, 2).
El poder de una personalidad carismática, la fuerza de una
presencia carismática puede, en consecuencia, fundamentar al menos
algunos de los así llamados «milagros de naturaleza». Tal
como los evangelistas nos los presentan, por supuesto, son mucho
más difíciles de relacionar con la realidad del mundo, sobre
el que hemos aprendido tanto en los siglos recientes. A no ser
que veamos los documentos de tales milagros como el de alimentar
a cinco mil o el de calmar la tempestad como elaboraciones
de sucesos mucho más sencillos (o expresiones, cf. p. 113), tenemos
que aceptar simplemente que se trata de construcciones teológicas
de las comunidades más primitivas 30. Con todo, tengo
alguna duda, porque sospecho en parte que la realidad es mucho
más compleja que la que se nos ha permitido obtener generalmente
en esta edad científica. Después de todo, solo recientemente
hemos llegado a ser conscíentes de que la materia y la energía
están mutuamente relacionados desde el punto de vista dinámico,
y que existen profundidades en la sique humana que apenas se
han comenzado a sondear. ¿No es, pues, anticientífico preguntar
si se dan energías o campos o líneas de fuerza de las que generalmente
no somos conscientes, porque hasta ahora unos pocos
(¿el «síquico 5%»?) sólo se han armonizado con ellas?
Esta cuestión supera ciertamente el objetivo de nuestro estudio,
pero tal vez subraya el punto donde se halla el peligro en
ambos extremos de interpretación, es decir, tanto en el funda-
29. R. OTTO, Kingdom 350. 368-74.
30. Así, por ejemplo, especialistas más conservadores como ]. ]ERE­
MIAS, Tbeology 1 párr. 10 y O. BETZ, So-called 'Divine Man' 234-39.