JESUS y EL ESPIRITU

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110 Jesús y el Espíritu Dios» 100. Aludiendo a estos pasajes jesús reconoce el propósito de la pregunta del Bautista y lo dice. En efecto, afirma: «No obstante la ausencia de juicio, las bendiciones prometidas para la plenitud de los tiempos prueban qlle ya está aquí. El día de la venganza divina todavía no ha llegado; el año de la gracia del Señor ya llegó» (d. Le 4, 19). «Bienaventurado aquél que no se escandalizare de mí» (v. 6) corresponde a esto precisamente: la piedra de escándalo es la proclamación de Jesús de la presencia de la gracia escatológica de Dios y el «todavía no» de su juicio final. Los que podían escandalizarse son aquellos que aceptaron las advertencias del Bautista. La conclusión parece evidente: la pregunta y la respuesta se adaptan muy hábilmente a la situación existencial de Jesús y pierden coherencia si una de las dos respondieran básicamente a una situación pospascual, pues al menos la substancia del relato debe de ser considerada como histórica. Las palabras de Jesús en los vers. 4-6 sólo tienen sentido realmente como una respuesta a la pregunta presentada por los discípulos del Bautista. 9.4. El significado del pasaje de Isaías 61, 1 para nuestro presente estudio puede ser expuesto brevemente. a) Jesús consideró sus hechos y palabras como señales de la plenitud de los tiempos, como prueba de que las profecías de la plenitud de los tiempos se habían cumplido. Como advirtió Bultmann, «la proximidad de la conciencia escatológica» recibe una expresión enfática en Mt 11, 5 s. / Le 7, 22 s., como en Lc 10, 23 s. / Mt 13, 16 s. 101. Esto confirma y amplía las conclusiones sacadas de Mt 12, 28/ Lc 11, 20 y Mc 3, 28 s. y par.; que Jesús vio en la serie extensa de curaciones (no precísamente los exorcismos) cómo se advertían en su ministerio las señales de la presencia del reino. Cualesquiera que fueran los «hechos», Jesús creyó evidentemente que había curado a ciegos, lisiados y mudos (ciertamente no hay razón para dudar de su fe en que los leprosos habían sido curados por su ministerio y que los muertos resucitaron, d. § 12, 3). Y estos fueron «signos de Dios», signos para él de la plenitud (manifestaciones de salvación, se debería advertir, más bien que de juicio, como esperaba el Bautista). 100. J. JEREMIAS, [esus' Promise to tbe Nations, ET SCM Press 1958, 46. 101. R. BULTMANN, Tradition 126 (subrayado por el autor).
La experiencia de Jesús acerca de Dios. El Espíritu 111 Lo que más llama la atención en este problema es, sin embargo, que el clima de Mateo 11, 5 no es el milagro de la resurrección, sino el hecho de que «a los pobres se les haya predicado el evangelio» 102. Más importante que una indicación del Ahora escatológico es la proclamación de la buena noticia a los oprimidos. Como confirman las bienaventuranzas, la felicidad de la plenitud de los tiempos aparece más claramente para el pobre en el evangelio de Jesús (
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JESUS y EL ESPIRITU

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