JESUS y EL ESPIRITU

106 Jesús y el Espíritu
nidad cnstiana y los seguidores permanentes del Bautista, en
torno a la importancia de Jesús 82. Otros piensan que el episodio
tuvo su origen entre los que sufrieron la influencia de la ensefianza
del Bautista, posiblemente discípulos de Juan, los cuales
buscaron ahora reconciliar esto con su fe en Jesús 83.
«La perícopa puede ser reconocida como un reflejo literario
de la transferencia de la predicación del Bautista al profeta Jesús
de Nazaret, que el mismo grupo (Q) había realizado» 84. La
dificultad con estas dos sugerencias es que no resuelven el problema
central, a saber, ¿cómo y en qué sentido Mateo 11, 4 ss.
responde a la cuestión del Bautista? La sugerencia original de
Fridrichsen consideró la pregunta de los discípulos del Bautista
como equivalente a: ¿eres tú el Mesías? Los siguientes discípulos
del Bautista disputaron el carácter mesiánico de los hechos
de Jesús (d. «las obras de Cristo», Mt 11, 2}85. Pero por un
lado la ecuación «el que viene = Mesías» procede más de la
redacción de Mateo que de la tradición (Q f sobre la predicación
del Bautista 86; y por otro lado, en el judaísmo el Mesías no era
esperado como taumaturgo 87. Por consiguiente, ni la pregunta
ni la respuesta parecen ser particularmente adecuadas.
P. Stuhlmacher reforma la tesis de Fridrichen mediante la
doctrina del profeta escatológico. La sola figura escatológica en
el judaísmo, de quien se esperaban signos era el profeta 88. Por
orta parte, el II Qumran Melquisedec prueba que en el judaísmo
la figura de Isaías 61, 1 ya se había identificado con el profeta
escatológico 89. En consecuencia, él sugiere que la discusión entre
82. A. FRlDRICHSEN, Miracle 97 S.; R. BULTMANN, Tradition 23 S.;
E. KLOSTERMANN, Matthiiusevangelium 94 S.; W. GRUNDMANN, Lukas 163;
R. H. FULLER, Foundations 128 s. 171; P. STUHLMACHER, Das pauliniscbe
Euangelium 1. Vorgeschiehte, Gottingen 1968, 219 S.; SCHULZ, Q 193.
203.
83.
84.
85.
KRAELING 129; HOFFMANN 214 s.
P. HOFFMANN 215.
A. FRlDRICHSEN, Miracle 100.
86.
87.
Pero véase Stanton, CSNT 31 s.
F. HAIIN, Titles 380; E. Lohse, RGG 36, 1834; Stuhlmacher 218.
88. Stuhlrnacher remite a O. Michel, F. Hahn y R. Meyer (p. 219,
nota 1).
89. Stuchlmacher 142 ss. 150; J. A. FITMEYER, Further Light on Melehizedek
[rom Qumran Cave 11, JBL 86 (1967), reimpreso en Essays on
the Semitie Background 01 the New Testament, Chapman 1971, 245-67;
M. P. MILLER, TIJe Function 01 15 61, 1-2 in 11QMelchizedek, JBL 88
(1969) 467-69; Stanton, CSNT 30 s.