JESUS y EL ESPIRITU

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Presentación
174-202). Y Cbristology in the Making. An Inquiry into tbe
Origins of the Doctrine of the Incarnation. SCM Press, Londres
1980. (El Capítulo V lo titula, e'Espíritu o ángel?, pp. 129-162).
El libro "Jesús y el Espíritu"
La crítica teológica ha calificado a este libro como uno de
Jos trabajos más significativos y profundos de este siglo sobre
la Pneumatología Neotestamentaria. Realmente se trata de una
obra de singular importancia, y cualquiera que intente hablar
sobre el Espíritu o sobre la experiencia religiosa en la Iglesia
primitiva hará bien en conocerlo. Es la mejor contribución, basada
en el Nuevo Testamento, para una comprensión correcta de
la dimensión carismática de la experiencia cristiana original. Con
todo, no es fácil presentar con la medida precisa un libro tan
cuidadoso en la investigación, tan rico en la interpretación exegética,
tan influyente en el cristianismo actual y tan espiritual en
su contenido
No obstante, teniendo en cuenta la perspectiva del lector católico,
entiendo necesario aportar algunas líneas de interpretación.
Aunque se trata de «Un estudio de la experiencia religiosa
y carismática de Jesús y de los primeros cristianos (1os primeros
treinta años) tal como se refleja en el Nuevo Testamento», no
me vaya fijar en la dimensión directamente exegética, en la que
el Profesor Dunn es un adelantado. Pero, con frecuencia, cuando
me encuentro con estudios bíblicos, recuerdo aquellas lúcidas palabras
del Padre Y. M. Cangar; «El único poder de comprensión
v de fidelidad adecuado al don de Dios es no el talento de los
exegetas, sino el sentir de la Iglesia fomentado en ella por el
Espíritu Santo ... Respeto siempre e interrogo continuamente la
ciencia de los exegetas, pero recuso su magisterio» (Falsas y Verdaderas
Reformas de la Iglesia, Madrid 1953, p. 366). Una exégesis
profunda, viva y actualizada, necesita tener en cuenta los
lugares teológicos. En concreto, no sería correcto proponer materialmente
la visión carismática de las Iglesias paulínas como respuesta
adecuada y creativa a la situación actual del Cristianismo.
Quiero fijarme particularmente en la visión carismática de la
experiencia de la gracia (cap. VIII) y en la visión carismática de
la comunidad (cap. IX), tal como se encuentran en este libro de
Dunn. En el subtítulo de la obra la palabra «carismática» aparece
como lo específico de la palabra «religiosa». Sin embargo, el
autor ha evolucionado últimamente hacia una visión más eclesial