Etnias y árboles - Escuela de Historia

La tala seguida de cultivos tradicionales apresuró la voladura de los campos, el planchado de los suelos; la pérdida de la
biodiversidad. Las grandes inundaciones provocadas por el río Paraná ahora son cada catorce años en vez de veinticinco.
Las provincias argentinas de Formosa, Chaco, Santiago, Santa Fe, perdieron el 70% de sus bosques sólo entre 1910 y
1984. Trece veces la superficie de Dinamarca.
La curación de algunas de las heridas sufridas por el Gran Chaco, no podrán hacerse sino a partir de un esfuerzo
internacional. Las tres grandes crisis: Norte-Sur; ricos y pobres en el seno de cada sociedad; grietas en el medio ambiente, deberán
ser atendidas conjuntamente. Esto ya es bien conocido. Falta una actitud.
Ello forma parte de la mutación histórica en la que nos encontramos. Esbozo para el último capítulo de esta obra.
Permítanme concluir con un mito toba incluido en el texto, hallado por el profesor Palavecino en la década de 1930: El
mundo se quemó.
El incendio había empezado en al Norte, pero la gente se había salvado metiéndose en una cueva. Cuando pasó el
fuego, la gente salió cambiada. Salió una viaja, miró, y fue oso hormiguero. Luego salió un viejo, que también miró -la tierra estaba
como ladrillo- y fue tigre. Una muchacha de collar, linda, fue el pecarí de collar. Después una mujer medio morena, miró y se
transformó en chancho del monte (jabalí). Luego salieron un hombre y una mujer. Primero salió el hombre. No quiso ver. Quedó
largo rato mirando el suelo, y por eso no se transformó. Quedó hombre nomás. Después salió la mujer, quería mirar, pero el hombre
no la dejó. Entonces tampoco ella se transformó. Con la mujer y el hombre se formó la gente. Se casaron y sus hijos son la gente de
ahora. Lañagashik.
Retomo la imagen fortísima del hombre que no quiere ver lo que está pasando. Las consecuencias del incendio del
paisaje. La tierra convertida en ladrillo.
Si Keynes había sintonizado el estado de ánimo de las élites diciendo que: "En el largo tiempo todos estaremos muertos".
Y Galbraith retomado la idea para juzgar al hiperpresentismo casi suicida de la sociedad del bienestar, la metáfora prometeica del mito
toba resume entonces el episodio. Nos dice que el ser humano es tan relevante como cada una de las especies. Pero sólo él, pudiendo
ver, no quiso. Y se quedó hombre nomás.
Nomás.
Eduardo Rosenzvaig