Etnias y árboles - Escuela de Historia

La circunferencia habrá desaparecido y con ella la vida superior. Grandes espacios del Chaco deforestado son seleccionados para
probables depósitos de material tóxico. En 1994 se encontraron grandes depósitos de DDT enterrados junto a vías de ferrocarril en un
pueblo de Santiago del Estero. Pero se desconoce cuántos más hay o se producen.
El tiempo tiende a comprimirse. Los efectos negativos de la deforestación en el Chaco fueron observados al cabo de un
siglo. Pero los efectos de la intoxicación masiva por uso de DDT se revelaron en cinco años. El paso a las piretrinas por ahora se
advierte como un positivo salto ambientalista. La ciencia no es una pirámide egipcia hecha con bloques de piedra ajustados entre sí
para siempre, sino un río de ideas estables y mutables; de allí que el mejor acto fundamentado científicamente en condiciones dadas,
de optimización de la biosfera, requerirá en el futuro, en condiciones nuevas, esfuerzos optimizadores distintos. 854 La optimización
del ambiente Chaco no será (de existir) un acto singular de influencia providencial, sino un proceso contradictorio de sustitución de
unas influencias por otras, con caducidad de recomendaciones científicas optimizadoras y su transformación en condiciones diferentes.
La crisis ecológica del Chaco es un fenómeno acumulativo. El estilo de capitalismo de obraje, de explotación
desenfrenada y caótica de la biosfera, junto a los desechos y la abdicación del Estado en sus funciones reguladoras, dañan de manera
uniformemente creciente la calidad de la vida humana. Fue sintomático en 1994, las grandes marchas y las cuasi explosiones sociales
espontáneas de la región del Chaco argentino, zonas evaluadas como "no viables" por el bloque hegemónico de poder
trasnacionalizado.
El interrogante "¿qué puede ocurrir como resultado de la actividad humana?", todavía en Chaco sigue con vida latente;
no se advierte su sustitución por el "¿qué ocurrirá si...? Sólo a partir de éste interrogante, la ciencia se convierte en teoría de la
selección de la actividad humana y cálculo de las consecuencias de esa misma producción. El mundo posible se integra al mundo real.
El paradigma de la tradición científico-experimental de la época moderna, fue que el conocimiento de por sí, con
abstracción de las formas de su empleo, es una fuerza y es un bien. La cuestión de la plenitud del conocimiento permanecía en la
sombra. La experiencia metodológica del XX mostró que si el conocimiento posee la no plenitud como atributo permanente, resulta
que el conocimiento es un bien y el no conocimiento es un mal. Pero la no plenitud de conocimiento, o la unidad del saber y no saber,
es tanto como la unidad del bien y el mal. 855 De allí que surge la cuestión de si la ciencia puede proponer una influencia
transformadora de la realidad, cuyos efectos no puede predecir. De hecho en Chaco hay variados y numerosos ejemplos en los
últimos años -en particular en las áreas de cultivo extensivo- en conflicto entre la clase de recomendaciones científicas y acciones
tecnológicas, con el tipo de consecuencias de esas transformaciones:
"El hombre abre la tapa de su reloj y mete a ciegas el lápiz en el mecanismo expuesto... Es casi seguro que esto perjudique al reloj.
Sin embargo, esto no es absolutamente inevitable. Hay una posibilidad finita de que el reloj estuviese desajustado y que un fortuito choque del
lápiz ocasionase el preciso cambio necesario para arreglarlo. Pero un resultado tal es extremadamente improbable". 856
Si la biosfera Chaco es aquel reloj en la expresiva analogía de Commoner, cabría la pregunta si el reloj aún sigue
funcionando después de haber introducido el lápiz. Si la respuesta es afirmativa, es decir una calidad de vida aceptable de las especies
sobrevivientes en ese espacio, cabría otra cuestión: si es posible medir el tiempo con una máquina estropeada. De ser así la ciencia
del ser real debe completarse con la ciencia del ser posible. La reconstrucción puede dar origen a un nuevo reloj.
Por mucho que se desarrolle la ciencia y sean altas sus cumbres, no le es dado prever de una vez y para siempre todos
los efectos de todas las acciones ejercidas en la biosfera. Las nuevas influencias optimizadoras sobre la biosfera y tecnosfera
implicarán consecuencias nuevas, inesperadas, las cuales exigirán nuevas formas y procedimientos de optimización. Estos ya no
pueden ser concebidos como una campaña eventual, sino como un proceso contradictorio e ininterrumpido.
Para estos cambios será necesario también un ethos ecológico. La diferenciación de una ética del medio ambiente de
una ética para el uso del medio ambiente. En este caso una ética homocéntrica, que contribuya a la calidad de la vida humana. 857 Para
ello habrá que incorporar a la ciencia, a los factores de producción, y a los estamentos gubernamentales a esta nueva perspectiva. Pero
también a los hombres taladrados durante más de un siglo con la conducta y la imaginación del obraje.
854 Ídem, 243.
855 Idem, 249.
856 Barry Commoner: The Closing Circle. New York, 1972, 41-42.
857 Sosa, 1990, op. cit, 120-121.