pdf. Los albores del arte en Las Encartaciones - creap

Balorazino orokorra: kantaurialdeko kobazuloen adibide
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Baina gaur egun daukagun informazinoagaz,
mende bete ikerketzen emon ostean, baztertu
egin leitekez fenomeno hori ulertzeko egindako
interpretazino mugatu eta sinpleok.
Paleolitoko artea hori baino askoz ugariagoa
eta korapilotsuagoa da eta ezin leiteke ulertu
erispide klasiko horreekaz.
Ganera, paleolitoko artearen izaera unibertsalari
garrantzia emoten hasi jako, alde batera
itxita ikertzaileen paneuropeartasuna,
beste kontinente batzuetan ekarpen oso garrantzitsuak
dagoz-eta; halakoen barri ezin
emon baina argitalpen honetan, ez daukaguta
horretarako lekurik.
Azken hamarkadetan egindako aurkikuntzek,
alde batetik, atzeratu egin dabe fenomenoaren
agerpena —gitxienez orain 40.000
urte inguru homo sapiens gizakia Europan
fi nkatu zan arte— eta, beste alde batetik,
erakutsi egin dabe arte hori ez dala oraintsu
arte uste zanaren modukoa.
Hau da, kobazuloetako galeria ezkutuak ez
dira paleolitoko artearen euskarri bakarrak
izan, hori uste bazan be. Iberiar peninsulako
ibaiertz askotan hainbeste eta hainbeste eskisto-horma
grabatu aurkitu leiteke zeru argitan,
ez kobazuloetatik kanpo (beharbada
euriaren higadurak galerazo egin dau holakoen
iraunerazpena beste atx mota batzuetan
eta beste leku batzuetan).
Ganera, gero eta grabatu eta margo gehiago
aurkitzen dira kobazuloen atarietan, egun argiz
ikusi leitekezanak eta bizitzeko erabilitako
lekuen ondo-ondoan.
Argi dago ba, Paleolitoko artea ulertu izan
ohi dan moduan ez dagoala azaltzerik holakoak
egotea toki irekietan eta erraztasunez
ikusteko modukoetan.
Egoera barri hori ez da hartu behar hanhor-hemen
sakabanatutako zerbait lez, edo
ulertzeko gatxa balitz lez, ze margolekuak
ugariak badira be, artearen beraren kodigo
grafi koa nahiko itxia da, eta esan leiteke
errepikakorra be badala.
Artegintzan eragiten daben gora-behera
guztiak aintzat hartzen baditugu, badirudi ez
dala zuzena erantzun bakarra aurkitu gurean
ibiltea Paleolitoko gizarteetan arteak eukan
zeregina azaltzeko. Beharbada erantzunak
be asko izango dira, artegintzaren gora-beherak
asko diran moduan.
Kobazuloen barrualdean sarrera zail eta mugatua
daukien lekuetan egindako margoez
ganera, badira beste batzuk kobazuloetako
atarietan dagozanak, bizilekutzat erabilitako
eremuaren ondotxuan, egun argiz ikusteko
moduan. Kasu horreetan, beraz, zein
da egunerokatasunaren eta erligio-kutsua
izango leukeanaren arteko ezbardintasuna?
Testuinguruak horren ezbardinak badira,
gatx ikusten dogu betekizun berbera izatea.
Are gehiago, zer gertatzen da ibaiertzetako
atxetan tamaina handiko irudiz osatutako
kanpoko sailakaz? Urrunetik ikusteko modukoak
izateak zerikusia euki leike giza-talde
Paleolitikoen lurraldetasunagaz, eta hori
ezaugarriori ezin leiteke ikusi kobazuloen
barruan dagozan margoetan, izkutuko lekuetan
egiten ziran-eta.
Aztertu ditugun kasuak ez dira asko, baina ondo
baino hobeto erakusten dabe bikoxtasun hori.
Arenaza kobazuloaren dekoratutako geleak
sarrera oso malkarra dauka, bizilekutzat erabilitako
eremutik nahiko urrun dago eta gehienez
be dozena erdi pertsona batu leitekez
bertan. Beraz, argi dago leku mugatua eta
pribatua izango zana, eta bertan egiten ziranak
mugatuak eta pribatuak izango ziranez
—seguruenik pertsona gitxi batzuentzako
baino ez— giza-taldearen enparadukoek ez
eben izango hara joateko modurik.
Venta de la Perra kobazuloan, ostera, margoak
kobazuloaren atarialdean dagoz, bizilekutzat
erabilitako lekuaren eremu berean, horren lekuko
izanik bertan aurkitu diran Paleolitoko
gizakien eguneroko jardueren aztarnak. Toki
nahiko handia da, biribila, eguzkiaren argitasuna
daukana, eta giza-taldeko guztiek izango
eben nahitaez bertan ibilteko aukerea. Kasu
horretan, beraz, taldeko guztiek ikusiko ebezan
bertako margoak, eta eguneroko bizitzaren
parte izango ziran, horreen ondoan egingo
ebezan-eta euren askotariko zereginak, hormako
irudiakaz zerikusidunak edo zerikusirik
bakoak, azkenok batez be.
Azken baten, aztertu ditugun dekoratutako kobazulo
gitxi batzuei esker argi geratzen da Paleolitoko
artea ez dana mugatu behar lurpeko
tokietara edo toki ilunetara, ez dala egin behar
zentzu bakarreko interpretazinorik, eta ikuspegi
zabalagoa behar dala, ikuspegi dinamikoagoa
eta aldakorra, etorkizunean ustebakoak (eta
interpretazino kontrajarriak) ekarriko deuskuezan
aurkikuntzen ildotik, zalantza barik.
De todas maneras, tras un siglo de investigaciones,
la información disponible permite rechazar
una interpretación tan reducida y simplista del fenómeno.
El arte paleolítico cuenta con una diversidad
y complejidad mucho más amplia imposible
de explicar a través de las premisas clásicas.
Además, se ha puesto en valor su carácter
universal dejando de lado el pan-europeismo
propio de los investigadores, con aportaciones
muy relevantes en el resto de los continentes,
que por razones de espacio obviaremos en la
presente obra.
Los hallazgos realizados en las últimas décadas
además de retrasar la aparición del fenómeno,
por lo menos, hasta el asentamiento de homo
sapiens en Europa hace unos 40.000 años han
puesto de manifi esto un arte diferente al conocido
hasta el momento.
Es decir, las recónditas galerías de las cuevas
no han sido el único soporte del arte como se
suponía. Grandes bloques de esquisto al aire libre
han sido grabados y pintados a lo largo de
kilómetros de los márgenes de muchos ríos de
la meseta ibérica (quizás fuertes procesos erosivos
han impedido su conservación en otras
rocas y otros territorios).
Además, cada vez son más los grabados e incluso
pinturas descubiertos en el vestíbulo exterior
de las cuevas a plena luz del día y junto a los
hábitats de ocupación.
No cabe duda de que la existencia de estaciones
rupestres creadas en lugares plenamente
abiertos e incluso fácilmente observables a cier-
ta distancia, no se puede explicar mediante los
postulados tradicionales.
Esta nueva situación tampoco debe entenderse
como algo disperso y de difícil comprensión. A
pesar de la diversidad de espacios, el arte se
rige por un código gráfi co más o menos cerrado
e incluso reiterativo.
Si consideramos la diversidad de los contextos
que afectan al fenómeno artístico no parece correcto
buscar una sola respuesta para determinar
el papel del arte en las sociedades paleolíticas.
Quizás las motivaciones sean tan amplias
como su propia diversidad.
Junto a conjuntos de acceso complicado y limitado
en las profundidades de cuevas, existen
otros próximos a la entrada compartiendo espacio
con el área de habitación e incluso iluminados
de manera natural. En este caso ¿qué
diferencia se establece entonces entre lo cotidiano
y lo supuestamente religioso? Parece difícil
asignar un mismo papel si los contextos son
tan contrapuestos. Es más ¿qué sucede con los
conjuntos al aire libre compuestos por fi guras de
tamaño considerable grabadas sobre grandes
rocas a la orilla de los ríos? Su visibilidad a larga
distancia sugiere la posibilidad de relacionarlos
con la territorialidad de los grupos paleolíticos,
característica imposible de reconocer en los anteriores
que más bien se ocultan a la vista.
La pequeña muestra estudiada es un buen refl
ejo de la dicotomía expresada.
La cueva de Arenaza cuenta con una sala decorada
de acceso tremendamente complicado
Valoración general: una muestra propia del Cantábrico
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y alejado de la zona de hábitat, que solamente
permite un aforo de media docena de personas
como máximo. Se trata, sin duda, de un lugar
restringido y privado al igual que las actividades
allí desarrolladas, probablemente limitadas a un
grupo reducido de personas que compartirían
un papel determinado dentro del grupo, no accesible
a los miembros restantes.
La cueva de Venta de la Perra, por el contrario,
contiene un dispositivo situado en el vestíbulo
de la cavidad donde se han exhumado los vestigios
de las actividades cotidianas desarrolladas
por los paleolíticos. Se trata además de un
recinto amplio de forma circular y expuesto a la
luz solar, cuyo acceso es forzosamente público.
Es decir, en este caso se trata de muestras
plenamente inteligibles para todos los miembros
de la tribu, con las que convivirían de manera
continuada y junto a las que se desarrollarían
múltiples y variadas tareas no relacionadas de
manera exclusiva con las grafías parietales.
En defi nitiva, a partir de un pequeño grupo de
cuevas decoradas como el presentado, queda
en evidencia la existencia de una visión amplia
del fenómeno artístico paleolítico que no se restringe
al mundo subterráneo y a interpretaciones
unilineales, y que además consiste en una visión
tremendamente dinámica y cambiante, a merced
de los hallazgos que indudablemente nos
ofrecerán nuevas sorpresas (y contradicciones
interpretativas) en el futuro.