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En Jawaja, los conflictos ilustraron las diferencias
‘individuales’ e ‘institucionales’ en la parte esencial de
la responsabilidad, en las actitudes frente a los
recursos y su utilización. Además, mostró cómo,
cuando estos roles se desarrollan, las diferencias en
las percepciones individuales de cada rol pueden, si
permanecen sin expresarse, ocasionar crisis
irreversibles, particularmente cuando las personas
involucradas están altamente motivadas. Jawaja
subrayó la importante necesidad de un alto nivel de
comunicación, dentro del experimento y la estabilidad,
de temperamento, emocional y de comportamiento,
y la seguridad y madurez requeridas para
continuarlo.El papel del NID se duplicó
considerablemente con el de otros miembros del
grupo experimental del IIMA(A) que desempeñaron
papeles más generales, directamente relacionados con
los aldeanos. A ellos también les preocupaba el aspecto
de la ‘gente’ del experimento, como le ocurría a los
miembros del otro grupo. El IIMA(A) fue responsable
desde el principio de la comercialización y, por ello,
debería de haber sido responsable de la elección y
mezcla de los productos. Debido a esta duplicidad,
ocurrieron problemas importantes administrativos y
de grupo; en gran medida debido a la falta de claridad
en la relación de sus respectivos papeles y
responsabilidades. Según el catedrático Matthai: ‘Era
importante determinar, a medida que el experimento
progresaba, la consonancia, dentro y entre los grupos.
Este debió haber sido un requisito previo antes de
intentar crear relaciones con y entre los aldeanos.’
Retrospectiva
A menudo se nos pregunta si la Rural University fue
un éxito. El éxito es una cualidad esquiva,
particularmente en términos sociales y de desarrollo.
Por ello, este no es un estudio de un caso sobre éxito,
sino más bien sobre aprendizaje. Hay dos aspectos
que pueden haber fracasado: primero, la retirada de
dos instituciones nacionales del reto de mantener sus
contactos con una comunidad pobre y aprender de
ella. Segundo, que muchos de estos llamados
intocables, todavía no pueden beber del pozo del
pueblo. Ese era uno de los indicadores que hace treinta
años esperábamos que nos proporcionara el ‘éxito’
que se necesitaba realmente. Sin embargo, algo ha
ocurrido en estos años. Cuando fuimos a Jawaja, la
mayoría de los artesanos pensaban que pertenecer a
su comunidad (casi todos raigars) era una maldición
de la que sus hijos deberían salvarse de alguna manera.
Todos estos años posteriores, la segunda y tercera
generación ha visto el patrimonio de la marca de
Jawaja como algo que les ha dado cierta dignidad,
orgullo y algún respeto en la sociedad. Los hijos y los
nietos han comenzado a tejer y a hacer trabajos en
cuero. Este es, seguramente, un indicador sobre el
que merece la pena reflexionar. Aunque, para que no
nos dejemos llevar por el entusiasmo, la presencia de
las mujeres sigue siendo simbólica.
- Ashoke Chatterjee
3.8 DOCUMENTACIÓN DE
ARTESANÍAS: ONGs Y
ESTUDIANTES DE DISEÑO
3.8.1 El Khes de Panipat:
Documentación de una
artesanía en desaparición
Ubicación: Panipat, Haryana.
Estudiante: Meghna Jain, Indian Institute of Craft
and Design (IICD), Jaipur, Rajasthan.
Año: 2002.
Organización: Craft Revival Trust 27
, Nueva Delhi.
Antecedentes
Panipat, Haryana, se conoce actualmente como la
ciudad de los textiles para vestir el hogar.
Antiguamente, fue famosa por sus khes tejidos a mano
de tela reversible. Los khes tienen múltiples usos
porque son lo suficientemente gruesos como para
ser usados como chal, para arroparse y, más
popularmente, como colcha. Estos khes llegaron a
tener tal popularidad que los clientes, a menudo,
pedían los diferentes diseños por sus nombres
concretos.
El sector del telar manual de Panipat sufrió un
retroceso con la llegada del telar mecánico. Mientras
que la tejeduría de alfombras y dhurrie 28
sobrevivió y
floreció, la tela doble de khes indígena, comenzó a
desaparecer debido al tiempo que se tardaba en hacer
y al complejo proceso de tejido. En la actualidad, sólo
hay unos cuantos tejedores mayores que tienen el
conocimiento y la pericia para preparar la urdimbre
de este intrincado tejido. Se anticipa que no sólo se
perderá la técnica en un futuro próximo, sino que el
conocimiento de la técnica y del proceso serán
totalmente olvidados si no se hacen esfuerzos para
recuperar y documentar esta tradición.
Seminario de tejeduria, Panipat
27 El Craft Revival Trust (CRT) forma pare de un movimiento dedicado a la revitalización de la artesanía de la India.
Entre sus intereses se encuentra la creación de una infraestructura de información de artesanía, artesanos y diseño.
28 Dhurrie: alfombrilla plana tejida en algodón.
Estudios De Casos: Las Iniciativas Indias
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