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<strong>CAROLINA</strong> <strong>SANTOS</strong> <strong>SEGUNDO</strong>
c<br />
La excavación más antigua con<br />
fines arqueológicos que se conoce<br />
en Teotihuacán en el sentido en el<br />
que ahora se concibe esta<br />
disciplina, la realizó Carlos de<br />
Sigüenza y Góngora en 1675<br />
aparentemente en la parte<br />
superior de la estructura adosada<br />
a la Pirámide de la Luna.<br />
Pero los primeros estudios<br />
sistemáticos se iniciaron en 1865<br />
con Ramón Almaráz al frente de la<br />
Comisión Científica de Pachuca,<br />
quien con su equipo efectuó un<br />
levantamiento topográfico de la<br />
zona arqueológica y determinó las<br />
coordenadas geográficas del sitio.<br />
Almaráz presentó una descripción<br />
de las pirámides en la Memoria de<br />
los trabajos ejecutados por esa<br />
Comisión Científica.<br />
En 1885, Porfirio Díaz presidente en turno de México, creó la Inspección General de Monumentos<br />
con Leopoldo Batres al frente de esta oficina. Como primer inspector, Batres se encargó del<br />
cuidado y conservación de los monumentos arqueológicos del país y emprendió formalmente las<br />
investigaciones en varios sitios y en los años de 1884 y 1886 llevó a cabo exploraciones en la<br />
antigua metrópoli teotihuacana. Bajo su mandato se descubrieron los murales de Teopancaxco,<br />
de La Agricultura, y de los que el llamó “Los Subterráneos”. Por orden presidencial inició en 1905<br />
la exploración de la Pirámide del Sol con el fin de tenerla liberada en 1910 para celebrar las<br />
fiestas del Centenario de la Independencia Mexicana. Con este motivo Batres compró los<br />
terrenos en los que se ubica el monumento, y es él al parecer, quien organiza la compra de los<br />
terrenos que formarán el espacio de la primera zona arqueológica del país.<br />
En 1917 la Secretaría de Agricultura y Fomento pretendió definir las poblaciones rurales del<br />
México independiente, principalmente a la población indígena con el fin de incorporarla a la<br />
sociedad moderna. Con este propósito se comisionó a Manuel Gamio quien inició en Teotihuacán<br />
un estudio de carácter integral e interdisciplinario, que es considerado en la actualidad como uno<br />
de los más importantes proyectos de la antropología de nuestro país. Con varios intelectuales<br />
del medio antropológico Gamio estudió a la población prehispánica, colonial y contemporánea del<br />
Valle de Teotihuacán, las condiciones de su medio ambiente, la flora y la fauna, donde se<br />
incluyen los monumentos arqueológicos y demás edificios de cada época analizada.
Sus variados y amplios resultados fueron publicados en<br />
parte en su monumental obra titulada “La Población del<br />
Valle de Teotihuacán”, en la que se reúnen los textos de<br />
los intelectuales participantes, como Hermann Beyer,<br />
Ramón Mena, José Reygadas Vértiz y el arquitecto<br />
Ignacio Marquina.<br />
Entre los sitios excavados en la época de Gamio,<br />
algunos referidos por Herrera, destacan las<br />
excavaciones de 1917 ubicadas a un lado de la<br />
Calle de los Muertos inmediatamente hacia el<br />
norte del río San Juan, se amplio la excavación<br />
en los Subterráneos iniciada por Batres, que en<br />
la época de Gamio se le denominó como los<br />
Edificios Superpuestos, también se exploró<br />
parte del Conjunto Plaza Este, y se inicio la<br />
excavación de un túnel en la Pirámide del Sol a<br />
partir de su lado este con el fin de conocer su<br />
sistema constructivo.<br />
Las excavaciones arqueológicas más importantes del proyecto de Gamio se centraron en la<br />
Ciudadela bajo la dirección del arquitecto Marquina, época en que se liberó casi en su totalidad<br />
este enorme conjunto, y se despejó y restauró la fachada principal del llamado Templo de<br />
Quetzalcóatl, considerado como uno de los descubrimientos más importantes de principios del<br />
siglo XX. La importante obra de Gamio que consta de tres tomos se publicó en 1922 con motivo<br />
de las fiestas del Centenario de la Consumación de la Independencia Mexicana. A partir de<br />
entonces se suceden los trabajos de exploración por ilustres personajes de la arqueología<br />
Mexicana, entre los que destacan Desiré Charnay, Alfredo Chavero, Antonio García Cubas y<br />
William Holmes, quienes además hacen los primeros registros fotográficos conocidos de la zona<br />
arqueológica y es en esta época cuando se exploran parte del área de la Pirámide de la Luna y la<br />
Calle de los Muertos.<br />
I. G. Herrera, quien al parecer participó en los trabajos de Batres, realizó un documento que<br />
refiere la historia de las excavaciones efectuadas en este sitio desde 1884 hasta 1918. Comenta<br />
que en 1886 se encontró al pie de uno de los montículos de la pirámide de la Luna una escultura<br />
de grandes dimensiones que llamaron “la diosa del agua”, la que al ser transportada al Museo<br />
Nacional de México, dilataron como nueve meses. Refiere las excavaciones efectuadas en el<br />
pueblo de San Sebastián donde se encontraron pinturas; los del Templo de la Agricultura donde<br />
también aparecieron muros con pinturas muy notables; las llamadas excavaciones de 1907 de la<br />
Calle de los Muertos, y la de los Subterráneos entre otros tantos. Refiere que en esta época se<br />
construyeron las casas de habitación, los almacenes y talleres, las casas de máquinas y el<br />
museo del sitio. Menciona también los trabajos realizados dentro y fuera del sitio efectuados por<br />
Ramón de la Cadena, además de las excavaciones iniciadas en la Ciudadela en 1917 por el<br />
equipo de Gamio.
Período Prehispánico<br />
Neolítico (12,000–3000 a.C.)<br />
En la Cuenca de México se han registrado algunas de las ocupaciones más antiguas del<br />
territorio mexicano, tanto como 9000 a 4000 años A. P., ubicando restos aislados y<br />
escasos de ocupaciones de aldeas con asentamientos temporales, sin embargo para el<br />
Valle de Teotihuacán no se ha reportado evidencia de ocupaciones tan antiguas. Es<br />
importante señalar que en este período de tiempo se dieron grandes cambios, como el<br />
sedentarismo, la domesticación de plantas y animales, y el uso de la cerámica entre<br />
otros, siendo la Cuenca de México una de las regiones en donde se originaron estos<br />
factores del desarrollo cultural.<br />
Preclásico Temprano (2500–1200 a.C.)<br />
La Cuenca de México ya muestra el establecimiento de poblaciones sedentarias<br />
organizadas en aldeas agrícolas, en donde materiales nuevos como la cerámica se<br />
difunden rápidamente. Estos asentamientos se concentran en el sur de los lagos. El<br />
Valle de Teotihuacán seguramente experimentó los mismos cambios, sin embargo no<br />
se han reportado aquí evidencias de este período histórico.
Preclásico Medio (1200–400 a.C.) La Cuenca de México muestra un claro aumento<br />
de la población, una jerarquía social y la construcción de algunos edificios de carácter<br />
publico. Algunos asentamientos tan grandes como lo fueron Tlatilco, Ticóman y<br />
Zacatenco superaron los 2,000 habitantes en tanto Cuiculco concentró una población<br />
seguramente mayor, y aún cuando no fueron del todo contemporáneos conformaron<br />
una misma tradición cultural. En este período aparece la escritura, la arquitectura<br />
monumental y otros elementos culturales. El Valle de Teotihuacán registra algunas<br />
aldeas aisladas, posiblemente agrícolas (600 - 150 a.C.) En las laderas bajas del sur<br />
del Cerro Gordo al norte del Valle y en las laderas medias de la sierra del Patlachique<br />
al sureste del Valle se establecen algunas aldeas dispersas y pequeñas, pero en el<br />
extremo sur del Valle se ubica el sitio Tezoyuca una aldea grande ubicada sobre la<br />
cima de una elevación media, la cual presenta arquitectura monumental.<br />
Preclásico Tardío (400 a.C.–200 d.C.)<br />
La Cuenca de México muestra un cambio notable en los patrones de asentamiento,<br />
ahora hay una clara preferencia por ocupar el norte de la región sin abandonar el sur.<br />
La población sufre un nuevo aumento, las ocupaciones son abundantes y cada vez<br />
menos dispersas; se registran agrupaciones de estas en algunos sectores de la<br />
Cuenca. Al final de la fase se han establecido una gran cantidad de asentamientos de<br />
varios tamaños y estatus sociales, de los cuales algunos casi podrían considerarse<br />
urbanos, como Cuiculco y Teotihuacán.<br />
Se observa un fuerte aumento de población, con sitios pequeños en las laderas bajas y<br />
en la llanura aluvial del río San Juan, dentro del Valle de Teotihuacán. En este período<br />
se alcanza una compleja organización social en toda la Cuenca, ahora es más clara la<br />
jerarquía social entre los sitios. Los centros mayores, Cuicuilco y Teotihuacán surgen<br />
agrupando comunidades asentadas previamente y alcanzan una extensión de hasta<br />
400 h. y una población de aproximadamente 20 mil habitantes.<br />
La arquitectura pública monumental es más abundante, se incrementa el tamaño de<br />
las aldeas, habiendo cada vez más aldeas grandes y medianas. Sin duda en este<br />
período se desarrollo en la Cuenca el primer Estado, como organización sociopolítica, y<br />
las ciudades, como sucede en Cuicuilco y Teotihuacán. Estos dos fenómenos son un<br />
factor de gran relevancia para la historia cultural de la región y de toda Mesoamérica.<br />
El Valle de Teotihuacán con una gran ciudad en rápido crecimiento, único en el mundo,<br />
adhiere a su asentamiento gran parte de las comunidades vecinas, alcanzando así los<br />
10 km. de extensión y cuando menos 30 mil habitantes.<br />
La Zona Arqueológica de Teotihuacan se ubica en el estado de México<br />
aproximadamente a 40 km al noreste de la ciudad de México, desde donde se puede<br />
llegar a través de la autopista México-Pachuca, saliendo por la Av. Insurgentes norte.<br />
También hay acceso desde las autopistas Ecatepec-Pirámides, México-Tuxpan y Arco<br />
Norte, además de la carretera libre México-Teotihuacán.
.<br />
Los itzaés se establecieron en Chichén Itza en el siglo IX d.c. Se cree<br />
que eran mayas putunes o chontales. Forjaron un amplio dominio<br />
con una cultura unificada cuyo centro era Chichón Itza, sin<br />
embargohacia 1250 d.c. la ciudad fue abandonada por razones no<br />
del todo determinadas. Tan grande fue el poderío de esta ciudad<br />
que siglos después de su decadencia aun era sitio de peregrinación<br />
y adoración e incluso hacia el año 1540 d.c. Francisco de Montejo,<br />
fundador de Mérida, pensó levantar la capital allí
En su época de mayor esplendor<br />
Chichen Itza llegó a abarcar 25 km2. El<br />
centro religioso cultural y<br />
administrativo abarca Chichen Itza,<br />
Observatoriocaba unos 6 Km2; a poca<br />
distancia del mismo habitaba la elite,<br />
en edificios tipo palacio, decorados<br />
con esmero y pintados de colores<br />
brillantes. Alrededor de éstos en<br />
verdes campos, vivían entre 50 mil y<br />
100 mil personas en palapas de<br />
techos de palma.<br />
El Castillo de Kukulcán, con su 30<br />
metros de altura, es la construcción<br />
más imponente. Su antigüedad es<br />
difícil de calcular, se estiman fechas<br />
que van entre 650 a 800 d.c. Los<br />
números de sus medidas están<br />
relacionados con las cifras del<br />
calendario solar maya, por ejemplo:<br />
91 escalones x 4 lados, 364, más la<br />
plataforma: 365 los días del año. Los<br />
cinco adornos de cana lado del<br />
templo dan 5 x 4: 20 los días del mes<br />
maya. Es en éste edificio, donde se<br />
plasma la exactitud del profundo<br />
conocimiento de los mayas, se puede<br />
ver la deidad de Kukulkán, “La<br />
Serpiente Emplumada” descender<br />
puntualmente en cada equinoccio, en<br />
un fenómeno de Luz y sombra que<br />
atrae a miles de visitantes de todas<br />
partes del mundo.<br />
El juego de Pelota que tuvo un<br />
significado cósmico, con su símbolos<br />
bélicos y una acústica casi perfecta, es<br />
una de las construcciones más<br />
antiguas del lugar con fecha inscrita<br />
de 864 d.C.<br />
Visitar este majestuoso sitios es<br />
adentrarse a un capítulo<br />
indispensable en la historia del<br />
pueblo maya, no puede nadie venir a<br />
Yucatán sin recorrer la Gran Chichen<br />
Itza, y culminar este encuentro con los<br />
mayas disfrutando su espectáculo de<br />
Luz y sonido ofrecido<br />
todas las noches del<br />
año.
Chichén Itzá es un impresionante sitio arqueológico ubicado al sureste de Mérida,<br />
la capital del estado de Yucatán, que en sus años dorados fue para los pueblos<br />
Mayas el centro político, económico y religioso más importante de la península.<br />
A pesar de que, como<br />
la mayoría de los<br />
vestigios arqueológicos<br />
existentes hoy en día,<br />
carece del colorido con<br />
que los mayas<br />
decoraron sus templos,<br />
mercados, caminos y<br />
juegos de pelota,<br />
Chichén Itzá sigue<br />
impresionando a<br />
propios y extraños por<br />
su belleza<br />
arquitectónica y la<br />
perfecta armonía con la<br />
naturaleza en que están<br />
dispuestas sus<br />
edificaciones.<br />
Chichén Itzá fue<br />
recientemente<br />
nombrada una de las<br />
Nuevas 7 Maravillas<br />
del Mundo, a raíz de<br />
una votación por<br />
Internet organizada por<br />
la iniciativa privada.<br />
De igual modo, es<br />
considerada por la<br />
UNESCO como parte<br />
del Patrimonio de la<br />
Humanidad desde<br />
1988.<br />
Estos reconocimientos son del todo merecidos, pues a través de la comprensión de los<br />
rituales que allí se realizaban, así como de los grabados en estelas, códices y edificios que<br />
aún permanecen en el lugar, entenderemos cabalmente el saber ancestral que los sabios<br />
Mayas heredaron al mundo entero.
La parte de Chichén Itzá que hoy en día se puede visitar,<br />
consta de 17 edificaciones, muchas de las cuales han sido<br />
parcialmente restauradas o reconstruidas siguiendo el<br />
patrón y materiales empleados por los mayas; enmarcadas<br />
por dos hermosos cenotes (pozos de agua naturales,<br />
alimentados por agua de lluvia filtrada a través de la roca<br />
caliza de sus paredes).<br />
En la parte central del sitio arqueológico destaca por su<br />
imponente belleza e impresionante tamaño el Templo de<br />
Kukulcán, también conocido como ''El Castillo'' (es uno de<br />
los más altos edificios construidos por los mayas). Este<br />
edificio posee cuatro caras con sus respectivas escalinatas<br />
adornadas con balaustradas, mismas que llevan hasta la<br />
cumbre en donde se encuentra propiamente el templo. La<br />
base de la escalinata norte es vigilada por dos gigantescas<br />
cabezas viperinas, representando éstas a la serpiente<br />
emplumada o dios Kukulcán.<br />
Existe otra parte de Chichén Itzá que aún no está abierta al<br />
público, conocida como ''Chichén Viejo'', misma que<br />
cuenta con otras 13 estructuras de diversas dimensiones y<br />
dos grandes plazas. Una vez que esta área sea habilitada<br />
para los turistas, se podrán visitar casi en su totalidad los<br />
aproximadamente 30 kilómetros cuadrados que se piensa<br />
abarcaba esta ciudad en sus años de esplendor.
El Tajín es la ciudad prehispánica Mesoamericana más importante de la costa norte de Veracruz. Su influencia abarca<br />
las cuencas de los Ríos Cazones y Tecolutla desde la Sierra Norte de Puebla, donde su influencia se aprecia<br />
claramente en la zona arqueológica de Yohualichan, hasta la planicie costera del Golfo de México.<br />
Desde el punto de vista urbanístico en El Tajín se privilegiaron los grandes espacios abiertos delimitados por templos<br />
y desniveles. Además de las decoraciones con nichos, relieves y pintura mural. Uno de las construcciones más<br />
interesantes es la llamada Pirámide de los Nichos, llamada así porque los tableros que componen sus fachadas fueron<br />
decorados con nichos que hacen un total de 365, razón por la cual ha recibido atención de los estudiosos en<br />
calendarios y cosmovisión Mesoamericana.
El Tajín es la ciudad con mayor número de<br />
juegos de pelota: 17, lo que ha sido<br />
interpretado como una necesidad ante la<br />
diversidad cultural que, de acuerdo con la<br />
época, pudo habitar la ciudad. Cronología:<br />
300 a 1200 d.C. Ubicación cronológica<br />
principal: Epiclásico, 600 a 900 d.C.<br />
El patrón constructivo de El Tajín está<br />
integrado por edificios de base cuadrada o<br />
rectangular con uno o varios cuerpos<br />
superpuestos. Además, la concepción básica<br />
de templos y altares no difiere del patrón<br />
Mesoamericano. Se trata generalmente de<br />
estructuras piramidales truncadas con una<br />
escalera y alfaradas al frente. El Tajín fue<br />
construido en la parte inferior de los<br />
abanicos fluviales de la Sierra<br />
Papanteca. Dos barrancos determinaron la<br />
expansión en dirección norte – sur de la<br />
pared central del asentamiento<br />
prehispánico. Los edificios del centro<br />
ceremonial están ubicados en una sucesión<br />
escalonada de plataformas y explanadas<br />
artificiales rodeadas de cerros.
El declive natural fue aprovechado en la<br />
estructuración urbana, cuyo núcleo pude<br />
dividirse en cinco partes: Grupo Plaza del<br />
Arroyo, Zona Central, La Gran Xicalcoliuhqui,<br />
el Tajín, Chico y el Conjunto de las<br />
Columnas. El núcleo principal o centro<br />
monumental de la antigua ciudad de El Tajín<br />
se extiende sobre una superficie aproximada<br />
de 1.5 kilómetros cuadrados, y consta de<br />
168 edificios construidos con materiales no<br />
perecederos que, en su mayoría, estuvieron<br />
destinados a templos, altares, juegos de<br />
pelota y palacios. Entre las estructuras,<br />
encontramos a: El Grupo del Arroyo o Plaza<br />
del Arroyo: Edificio N° 16, Edificio N° 18 y<br />
Edificio N°20.<br />
Zona Central: Estructura N°1, Edificio N° 23,<br />
Edificio 23ª, Edificio N°3, Edificio N°12,<br />
Edificio N°15, Edificio N°5, Edificio N°6, Juego<br />
de Pelota Sur.
Servicios disponibles en la<br />
Zona Arqueológica El Tajín<br />
Hay una unidad de ser vicios,<br />
miniguía de información<br />
básica para el público, vídeo<br />
elaborado por el INAH sobre<br />
la zona arqueológica El Tajín y<br />
la revista de<br />
Arqueología. También, en la<br />
zona hay un Museo de Sitio en<br />
donde se lleva a cabo<br />
actividades de divulgación<br />
sobre interpretación general<br />
de la ciudad Antigua de El<br />
Tajín.
Servicios disponibles en la Zona<br />
Arqueológica El Tajín<br />
Hay una unidad de ser vicios,<br />
miniguía de información básica para<br />
el público, vídeo elaborado por el<br />
INAH sobre la zona arqueológica El<br />
Tajín y la revista de<br />
Arqueología. También, en la zona<br />
hay un Museo de Sitio en donde se<br />
lleva a cabo actividades de<br />
divulgación sobre interpretación<br />
general de la ciudad Antigua de El<br />
Tajín.<br />
Otros servicios disponibles en la<br />
Zona Arqueológica El Tajín<br />
Sanitarios, teléfonos públicos,<br />
basureros, dos áreas de oficinas con<br />
cuatro cubículos que ocupan<br />
respectivamente el INAH y el Instituto<br />
Veracruzano de Cultura, y una sala<br />
de audiovisuales donde se realizan<br />
reuniones de diferentes índole,<br />
talleres y actividades de divulgación<br />
académica.
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