CAROLINA SANTOS SEGUNDO

CAROLINA SANTOS SEGUNDO

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La excavación más antigua con
fines arqueológicos que se conoce
en Teotihuacán en el sentido en el
que ahora se concibe esta
disciplina, la realizó Carlos de
Sigüenza y Góngora en 1675
aparentemente en la parte
superior de la estructura adosada
a la Pirámide de la Luna.
Pero los primeros estudios
sistemáticos se iniciaron en 1865
con Ramón Almaráz al frente de la
Comisión Científica de Pachuca,
quien con su equipo efectuó un
levantamiento topográfico de la
zona arqueológica y determinó las
coordenadas geográficas del sitio.
Almaráz presentó una descripción
de las pirámides en la Memoria de
los trabajos ejecutados por esa
Comisión Científica.
En 1885, Porfirio Díaz presidente en turno de México, creó la Inspección General de Monumentos
con Leopoldo Batres al frente de esta oficina. Como primer inspector, Batres se encargó del
cuidado y conservación de los monumentos arqueológicos del país y emprendió formalmente las
investigaciones en varios sitios y en los años de 1884 y 1886 llevó a cabo exploraciones en la
antigua metrópoli teotihuacana. Bajo su mandato se descubrieron los murales de Teopancaxco,
de La Agricultura, y de los que el llamó “Los Subterráneos”. Por orden presidencial inició en 1905
la exploración de la Pirámide del Sol con el fin de tenerla liberada en 1910 para celebrar las
fiestas del Centenario de la Independencia Mexicana. Con este motivo Batres compró los
terrenos en los que se ubica el monumento, y es él al parecer, quien organiza la compra de los
terrenos que formarán el espacio de la primera zona arqueológica del país.
En 1917 la Secretaría de Agricultura y Fomento pretendió definir las poblaciones rurales del
México independiente, principalmente a la población indígena con el fin de incorporarla a la
sociedad moderna. Con este propósito se comisionó a Manuel Gamio quien inició en Teotihuacán
un estudio de carácter integral e interdisciplinario, que es considerado en la actualidad como uno
de los más importantes proyectos de la antropología de nuestro país. Con varios intelectuales
del medio antropológico Gamio estudió a la población prehispánica, colonial y contemporánea del
Valle de Teotihuacán, las condiciones de su medio ambiente, la flora y la fauna, donde se
incluyen los monumentos arqueológicos y demás edificios de cada época analizada.

Sus variados y amplios resultados fueron publicados en
parte en su monumental obra titulada “La Población del
Valle de Teotihuacán”, en la que se reúnen los textos de
los intelectuales participantes, como Hermann Beyer,
Ramón Mena, José Reygadas Vértiz y el arquitecto
Ignacio Marquina.
Entre los sitios excavados en la época de Gamio,
algunos referidos por Herrera, destacan las
excavaciones de 1917 ubicadas a un lado de la
Calle de los Muertos inmediatamente hacia el
norte del río San Juan, se amplio la excavación
en los Subterráneos iniciada por Batres, que en
la época de Gamio se le denominó como los
Edificios Superpuestos, también se exploró
parte del Conjunto Plaza Este, y se inicio la
excavación de un túnel en la Pirámide del Sol a
partir de su lado este con el fin de conocer su
sistema constructivo.
Las excavaciones arqueológicas más importantes del proyecto de Gamio se centraron en la
Ciudadela bajo la dirección del arquitecto Marquina, época en que se liberó casi en su totalidad
este enorme conjunto, y se despejó y restauró la fachada principal del llamado Templo de
Quetzalcóatl, considerado como uno de los descubrimientos más importantes de principios del
siglo XX. La importante obra de Gamio que consta de tres tomos se publicó en 1922 con motivo
de las fiestas del Centenario de la Consumación de la Independencia Mexicana. A partir de
entonces se suceden los trabajos de exploración por ilustres personajes de la arqueología
Mexicana, entre los que destacan Desiré Charnay, Alfredo Chavero, Antonio García Cubas y
William Holmes, quienes además hacen los primeros registros fotográficos conocidos de la zona
arqueológica y es en esta época cuando se exploran parte del área de la Pirámide de la Luna y la
Calle de los Muertos.
I. G. Herrera, quien al parecer participó en los trabajos de Batres, realizó un documento que
refiere la historia de las excavaciones efectuadas en este sitio desde 1884 hasta 1918. Comenta
que en 1886 se encontró al pie de uno de los montículos de la pirámide de la Luna una escultura
de grandes dimensiones que llamaron “la diosa del agua”, la que al ser transportada al Museo
Nacional de México, dilataron como nueve meses. Refiere las excavaciones efectuadas en el
pueblo de San Sebastián donde se encontraron pinturas; los del Templo de la Agricultura donde
también aparecieron muros con pinturas muy notables; las llamadas excavaciones de 1907 de la
Calle de los Muertos, y la de los Subterráneos entre otros tantos. Refiere que en esta época se
construyeron las casas de habitación, los almacenes y talleres, las casas de máquinas y el
museo del sitio. Menciona también los trabajos realizados dentro y fuera del sitio efectuados por
Ramón de la Cadena, además de las excavaciones iniciadas en la Ciudadela en 1917 por el
equipo de Gamio.

Período Prehispánico
Neolítico (12,000–3000 a.C.)
En la Cuenca de México se han registrado algunas de las ocupaciones más antiguas del
territorio mexicano, tanto como 9000 a 4000 años A. P., ubicando restos aislados y
escasos de ocupaciones de aldeas con asentamientos temporales, sin embargo para el
Valle de Teotihuacán no se ha reportado evidencia de ocupaciones tan antiguas. Es
importante señalar que en este período de tiempo se dieron grandes cambios, como el
sedentarismo, la domesticación de plantas y animales, y el uso de la cerámica entre
otros, siendo la Cuenca de México una de las regiones en donde se originaron estos
factores del desarrollo cultural.
Preclásico Temprano (2500–1200 a.C.)
La Cuenca de México ya muestra el establecimiento de poblaciones sedentarias
organizadas en aldeas agrícolas, en donde materiales nuevos como la cerámica se
difunden rápidamente. Estos asentamientos se concentran en el sur de los lagos. El
Valle de Teotihuacán seguramente experimentó los mismos cambios, sin embargo no
se han reportado aquí evidencias de este período histórico.

Preclásico Medio (1200–400 a.C.) La Cuenca de México muestra un claro aumento
de la población, una jerarquía social y la construcción de algunos edificios de carácter
publico. Algunos asentamientos tan grandes como lo fueron Tlatilco, Ticóman y
Zacatenco superaron los 2,000 habitantes en tanto Cuiculco concentró una población
seguramente mayor, y aún cuando no fueron del todo contemporáneos conformaron
una misma tradición cultural. En este período aparece la escritura, la arquitectura
monumental y otros elementos culturales. El Valle de Teotihuacán registra algunas
aldeas aisladas, posiblemente agrícolas (600 - 150 a.C.) En las laderas bajas del sur
del Cerro Gordo al norte del Valle y en las laderas medias de la sierra del Patlachique
al sureste del Valle se establecen algunas aldeas dispersas y pequeñas, pero en el
extremo sur del Valle se ubica el sitio Tezoyuca una aldea grande ubicada sobre la
cima de una elevación media, la cual presenta arquitectura monumental.
Preclásico Tardío (400 a.C.–200 d.C.)
La Cuenca de México muestra un cambio notable en los patrones de asentamiento,
ahora hay una clara preferencia por ocupar el norte de la región sin abandonar el sur.
La población sufre un nuevo aumento, las ocupaciones son abundantes y cada vez
menos dispersas; se registran agrupaciones de estas en algunos sectores de la
Cuenca. Al final de la fase se han establecido una gran cantidad de asentamientos de
varios tamaños y estatus sociales, de los cuales algunos casi podrían considerarse
urbanos, como Cuiculco y Teotihuacán.
Se observa un fuerte aumento de población, con sitios pequeños en las laderas bajas y
en la llanura aluvial del río San Juan, dentro del Valle de Teotihuacán. En este período
se alcanza una compleja organización social en toda la Cuenca, ahora es más clara la
jerarquía social entre los sitios. Los centros mayores, Cuicuilco y Teotihuacán surgen
agrupando comunidades asentadas previamente y alcanzan una extensión de hasta
400 h. y una población de aproximadamente 20 mil habitantes.
La arquitectura pública monumental es más abundante, se incrementa el tamaño de
las aldeas, habiendo cada vez más aldeas grandes y medianas. Sin duda en este
período se desarrollo en la Cuenca el primer Estado, como organización sociopolítica, y
las ciudades, como sucede en Cuicuilco y Teotihuacán. Estos dos fenómenos son un
factor de gran relevancia para la historia cultural de la región y de toda Mesoamérica.
El Valle de Teotihuacán con una gran ciudad en rápido crecimiento, único en el mundo,
adhiere a su asentamiento gran parte de las comunidades vecinas, alcanzando así los
10 km. de extensión y cuando menos 30 mil habitantes.
La Zona Arqueológica de Teotihuacan se ubica en el estado de México
aproximadamente a 40 km al noreste de la ciudad de México, desde donde se puede
llegar a través de la autopista México-Pachuca, saliendo por la Av. Insurgentes norte.
También hay acceso desde las autopistas Ecatepec-Pirámides, México-Tuxpan y Arco
Norte, además de la carretera libre México-Teotihuacán.

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Los itzaés se establecieron en Chichén Itza en el siglo IX d.c. Se cree
que eran mayas putunes o chontales. Forjaron un amplio dominio
con una cultura unificada cuyo centro era Chichón Itza, sin
embargohacia 1250 d.c. la ciudad fue abandonada por razones no
del todo determinadas. Tan grande fue el poderío de esta ciudad
que siglos después de su decadencia aun era sitio de peregrinación
y adoración e incluso hacia el año 1540 d.c. Francisco de Montejo,
fundador de Mérida, pensó levantar la capital allí

En su época de mayor esplendor
Chichen Itza llegó a abarcar 25 km2. El
centro religioso cultural y
administrativo abarca Chichen Itza,
Observatoriocaba unos 6 Km2; a poca
distancia del mismo habitaba la elite,
en edificios tipo palacio, decorados
con esmero y pintados de colores
brillantes. Alrededor de éstos en
verdes campos, vivían entre 50 mil y
100 mil personas en palapas de
techos de palma.
El Castillo de Kukulcán, con su 30
metros de altura, es la construcción
más imponente. Su antigüedad es
difícil de calcular, se estiman fechas
que van entre 650 a 800 d.c. Los
números de sus medidas están
relacionados con las cifras del
calendario solar maya, por ejemplo:
91 escalones x 4 lados, 364, más la
plataforma: 365 los días del año. Los
cinco adornos de cana lado del
templo dan 5 x 4: 20 los días del mes
maya. Es en éste edificio, donde se
plasma la exactitud del profundo
conocimiento de los mayas, se puede
ver la deidad de Kukulkán, “La
Serpiente Emplumada” descender
puntualmente en cada equinoccio, en
un fenómeno de Luz y sombra que
atrae a miles de visitantes de todas
partes del mundo.
El juego de Pelota que tuvo un
significado cósmico, con su símbolos
bélicos y una acústica casi perfecta, es
una de las construcciones más
antiguas del lugar con fecha inscrita
de 864 d.C.
Visitar este majestuoso sitios es
adentrarse a un capítulo
indispensable en la historia del
pueblo maya, no puede nadie venir a
Yucatán sin recorrer la Gran Chichen
Itza, y culminar este encuentro con los
mayas disfrutando su espectáculo de
Luz y sonido ofrecido
todas las noches del
año.

Chichén Itzá es un impresionante sitio arqueológico ubicado al sureste de Mérida,
la capital del estado de Yucatán, que en sus años dorados fue para los pueblos
Mayas el centro político, económico y religioso más importante de la península.
A pesar de que, como
la mayoría de los
vestigios arqueológicos
existentes hoy en día,
carece del colorido con
que los mayas
decoraron sus templos,
mercados, caminos y
juegos de pelota,
Chichén Itzá sigue
impresionando a
propios y extraños por
su belleza
arquitectónica y la
perfecta armonía con la
naturaleza en que están
dispuestas sus
edificaciones.
Chichén Itzá fue
recientemente
nombrada una de las
Nuevas 7 Maravillas
del Mundo, a raíz de
una votación por
Internet organizada por
la iniciativa privada.
De igual modo, es
considerada por la
UNESCO como parte
del Patrimonio de la
Humanidad desde
1988.
Estos reconocimientos son del todo merecidos, pues a través de la comprensión de los
rituales que allí se realizaban, así como de los grabados en estelas, códices y edificios que
aún permanecen en el lugar, entenderemos cabalmente el saber ancestral que los sabios
Mayas heredaron al mundo entero.

La parte de Chichén Itzá que hoy en día se puede visitar,
consta de 17 edificaciones, muchas de las cuales han sido
parcialmente restauradas o reconstruidas siguiendo el
patrón y materiales empleados por los mayas; enmarcadas
por dos hermosos cenotes (pozos de agua naturales,
alimentados por agua de lluvia filtrada a través de la roca
caliza de sus paredes).
En la parte central del sitio arqueológico destaca por su
imponente belleza e impresionante tamaño el Templo de
Kukulcán, también conocido como ''El Castillo'' (es uno de
los más altos edificios construidos por los mayas). Este
edificio posee cuatro caras con sus respectivas escalinatas
adornadas con balaustradas, mismas que llevan hasta la
cumbre en donde se encuentra propiamente el templo. La
base de la escalinata norte es vigilada por dos gigantescas
cabezas viperinas, representando éstas a la serpiente
emplumada o dios Kukulcán.
Existe otra parte de Chichén Itzá que aún no está abierta al
público, conocida como ''Chichén Viejo'', misma que
cuenta con otras 13 estructuras de diversas dimensiones y
dos grandes plazas. Una vez que esta área sea habilitada
para los turistas, se podrán visitar casi en su totalidad los
aproximadamente 30 kilómetros cuadrados que se piensa
abarcaba esta ciudad en sus años de esplendor.

El Tajín es la ciudad prehispánica Mesoamericana más importante de la costa norte de Veracruz. Su influencia abarca
las cuencas de los Ríos Cazones y Tecolutla desde la Sierra Norte de Puebla, donde su influencia se aprecia
claramente en la zona arqueológica de Yohualichan, hasta la planicie costera del Golfo de México.
Desde el punto de vista urbanístico en El Tajín se privilegiaron los grandes espacios abiertos delimitados por templos
y desniveles. Además de las decoraciones con nichos, relieves y pintura mural. Uno de las construcciones más
interesantes es la llamada Pirámide de los Nichos, llamada así porque los tableros que componen sus fachadas fueron
decorados con nichos que hacen un total de 365, razón por la cual ha recibido atención de los estudiosos en
calendarios y cosmovisión Mesoamericana.

El Tajín es la ciudad con mayor número de
juegos de pelota: 17, lo que ha sido
interpretado como una necesidad ante la
diversidad cultural que, de acuerdo con la
época, pudo habitar la ciudad. Cronología:
300 a 1200 d.C. Ubicación cronológica
principal: Epiclásico, 600 a 900 d.C.
El patrón constructivo de El Tajín está
integrado por edificios de base cuadrada o
rectangular con uno o varios cuerpos
superpuestos. Además, la concepción básica
de templos y altares no difiere del patrón
Mesoamericano. Se trata generalmente de
estructuras piramidales truncadas con una
escalera y alfaradas al frente. El Tajín fue
construido en la parte inferior de los
abanicos fluviales de la Sierra
Papanteca. Dos barrancos determinaron la
expansión en dirección norte – sur de la
pared central del asentamiento
prehispánico. Los edificios del centro
ceremonial están ubicados en una sucesión
escalonada de plataformas y explanadas
artificiales rodeadas de cerros.

El declive natural fue aprovechado en la
estructuración urbana, cuyo núcleo pude
dividirse en cinco partes: Grupo Plaza del
Arroyo, Zona Central, La Gran Xicalcoliuhqui,
el Tajín, Chico y el Conjunto de las
Columnas. El núcleo principal o centro
monumental de la antigua ciudad de El Tajín
se extiende sobre una superficie aproximada
de 1.5 kilómetros cuadrados, y consta de
168 edificios construidos con materiales no
perecederos que, en su mayoría, estuvieron
destinados a templos, altares, juegos de
pelota y palacios. Entre las estructuras,
encontramos a: El Grupo del Arroyo o Plaza
del Arroyo: Edificio N° 16, Edificio N° 18 y
Edificio N°20.
Zona Central: Estructura N°1, Edificio N° 23,
Edificio 23ª, Edificio N°3, Edificio N°12,
Edificio N°15, Edificio N°5, Edificio N°6, Juego
de Pelota Sur.

Servicios disponibles en la
Zona Arqueológica El Tajín
Hay una unidad de ser vicios,
miniguía de información
básica para el público, vídeo
elaborado por el INAH sobre
la zona arqueológica El Tajín y
la revista de
Arqueología. También, en la
zona hay un Museo de Sitio en
donde se lleva a cabo
actividades de divulgación
sobre interpretación general
de la ciudad Antigua de El
Tajín.

Servicios disponibles en la Zona
Arqueológica El Tajín
Hay una unidad de ser vicios,
miniguía de información básica para
el público, vídeo elaborado por el
INAH sobre la zona arqueológica El
Tajín y la revista de
Arqueología. También, en la zona
hay un Museo de Sitio en donde se
lleva a cabo actividades de
divulgación sobre interpretación
general de la ciudad Antigua de El
Tajín.
Otros servicios disponibles en la
Zona Arqueológica El Tajín
Sanitarios, teléfonos públicos,
basureros, dos áreas de oficinas con
cuatro cubículos que ocupan
respectivamente el INAH y el Instituto
Veracruzano de Cultura, y una sala
de audiovisuales donde se realizan
reuniones de diferentes índole,
talleres y actividades de divulgación
académica.

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