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en Kerbalá). El abuelo, padre (Muhammed Sadeq) y suegro (Muhammed Bakr) de
Muqtada fueron también objeto del martirio que es consubstancial a la cosmogonía chiíta.
Pero Muqtada va más lejos y a través del ejército del Mahdi opera la transmutación de
la lucha terrenal con los logros espirituales. Su ejército de desposeídos, les "sans-culotte "
del chiísmo, son los soldados de Mahdi, el "Guía de la Resurrección". Henry Corbin, uno
de los máximos exegetas del chiísmo en Francia, nos enseña en su voluminoso libro el
"Islam Iraní"', la relevancia cosmogónica del "mahdi",que traduce como "el Guiado para
guiar a Dios" durante la Resurrección, lo cual es válido tanto para sunnitas (el caso de
Sudán) como para chiítas (ahora en Irak). Sin meternos a excavar su compleja cuna
fascinante profundidad teológica, baste señalar la síntesis de Corbin: "el Profeta Mahoma
anuncia el advenimiento del Mahdi, del Resucitador, en su misión profética mediadora de
la letra revelada, como maestro de la hermenéutica espiritual, es decir, quien develará el
significado esotérico pleno de todas las revelaciones divinas". De allí, todo el discurso
escatológico de Muqtada sobre el "Juicio del Día Final", que en forma notable coincide
con el discurso apocalíptico de los fundamentalistas cristianos encabezados por Pat
Robertson y al que se adhiere el presidente George W. Bush, su procurador John Ashcroft,
y el 30% del partido Republicano.
(La Jomada; Bajo La Lupa: 15.08.2004)
86. Najaf: Desastre de EU y Victoria de
Gran Bretaña e Irán
The New York Times (28.8.04) se pregunta en forma ingenua de quien había sido el
vencedor en Najaf, sin darse cuenta de que Gran Bretaña le ganó la partida en silencio a
su socio mayor en la invasión a Irak. Antes del inicio de la batalla de Najaf entre los
marines y el ejército Al-Mahdi del juvenil prelado Muqtada Sadr, el Gran Ayatola Sistani
fue a Londres para ser intervenido del corazón, lo cual fue interpretado por sagaces
comentaristas como la luz verde para emprender el desalojo de los seguidores de Sadr de
la mezquita de Alí, el sitio sagrado de los chutas. Sistani regresa de Londres en el momento
oportuno para poner fin a la batalla y evita así un epílogo desastroso tanto para el gobierno
títere iraquí como para el futuro de la política exterior de EU, de por sí hecha añicos, en
el caso hipotético de que se hubiera consumado una sicótica irrupción armada en la
mezquita de Ali donde se encontraban parapetados los fieles de Sadr dispuesto al
martirologio redentor de acuerdo a la tradición chiíta. Desde luego que Sistani evita
también el martirologio de Sadr quien sale no solamente libre y sin órdenes de aprensión
del gobierno títere iraquí, sino que emerge también, en su calidad de nuevo héroe iraquí,
como una válida opción de la resistencia chiíta en caso de que falle la dinámica de resolución
política que ha adoptado Sistani.