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Índice<br />
Contenido<br />
Reportaje .......................................................................................................................................................................... 3<br />
Crónica ............................................................................................................................................................................... 6<br />
Análisis .............................................................................................................................................................................. 8<br />
Entrevista ..................................................................................................................................................................... 10<br />
Critica .............................................................................................................................................................................. 12<br />
Análisis ............................................................................................................................................................................ 13
Reportaje<br />
Reportaje<br />
Tipititap<br />
Huellas del folklor de Acambay<br />
Por: Juan Hernández Mondragón<br />
Muchas personas están interesadas en bailar temas como las clásicas de caballo dorado cualquier<br />
cumbia o una que otra salsa y por que no un tipiti tap pero porque querer apropiarse de estas<br />
danzas interpretativas que no son nuestras que se nos adjudicaron por nuestra aculturación y que ni<br />
siquiera sabemos del porque se baila así cada genero que nos presentan estos tipos de música<br />
En el municipio de Amambay cada fiesta de<br />
cada pueblo de Amambay asisten un<br />
peculiar tipo de personas que como muchos<br />
les llaman les deberían decir lideres<br />
inspiradores ya que no solo asen cosas<br />
sorprendentes sino que trasmiten una<br />
cultura de nuestro México que nadie se<br />
puede adjudicar ya que es solo nuestra y<br />
mucha gente no le encontraría el verdadero<br />
sentido me refiero a el grupo de danza<br />
azteca de Amambay que cada fiesta de<br />
cualquier patrono de Amambay y municipios<br />
aledaños participan con esta danza<br />
interpretativa que se les fue heredando de<br />
generación en generación y que piensan que es muy importante rescatar<br />
Una danza no solo es mover los pies por moverlos que ya como arte necesita de un proceso para<br />
valorizarla ya que para poder comprender este sentido es necesario apegarse a la cultura y saber<br />
que significado tiene cado movimiento de pies cada desliz de brazo y cada brinco que se realiza<br />
Pero una danza no es solo movimiento ya que en esta comunidad entienden el verdadero sentido<br />
del baile los practicantes tienen una peculiar vestimenta que complementa el verdadero sentido de<br />
mover los pies con ritmo y tradición y que complementa la originalidad de este arte que no solo es<br />
cualquier arte sino que es el arte de México
Pero que podemos esperar de una sociedad consumista y racial que todo malinterpreta y critican,<br />
la señora Cleotilde López Ángeles perteneciente al grupo de danza azteca de Amambay comento<br />
que para ella la danza es una vida ya que te apegas tanto al significado que conlleva a interpretar<br />
que no solo lo realizas sino que eres parte de el ella<br />
Comento que esta danza es patrimonio cultural ya que nuestros antepasados no la heredaron y<br />
que ella y su grupo asen todo lo posible para rescatar este valor tratando de interactuar con la<br />
sociedad para que mas jóvenes quieran aprender, y junto con los sabios, a prender todo este ritual<br />
Explico que muchas personas que se han dejado absorber por las culturas extranjeras toman este<br />
concepto como una practica de la cual se deben avergonzar ya que su vestimenta y todos sus<br />
rituales que practican todavía tienen esa esencia de nuestros antepasados y muchas personas se<br />
mofan con la gente que los practican<br />
La señora Cleotilde comento que para ella lo importante no son<br />
los comentarios de las demás personas ya que ella es de las<br />
personas que toman las cosas en serio y que ponen sus<br />
habilidades ante todo y que dejan plasmado su esencia en la<br />
práctica de esta danza por lo que los comentarios no le afectan<br />
mientras ella se sienta satisfecha de su trabajo<br />
En cuanto a su vestimenta ella comento que su traje esta<br />
constituido a lo que le fue enseñado ya que su taparrabos<br />
cuenta con grecas que representaban las bases de una<br />
civilización y sus huaraches son adornados con conchas y cascabeles que es bailar despiden<br />
sonidos cargados de energía<br />
También cuenta con un penacho que es el mas importante dentro de su vestimenta ya que es<br />
utilizado como el símbolo de la jerarquía y el respeto dentro del grupo ya que entre mas grande este<br />
sea mayor son sus conocimientos normal mente se adorna de plumas de animales dentro de las<br />
que destacan las del faisán ya que este animal tiene un hermoso plumaje y las plumas son muy<br />
largas También consiste en que este animal es muy difícil de cazar por lo que requiere un mayor<br />
esfuerzo conseguir las plumas ella explico que no cazan a los animales sino que en muchos eventos<br />
en los que han participado les han obsequiado plumas de faisán como reconocimiento algunas<br />
personas se decoran el rostro y se caracterizan como aztecas ya que es mas real el sentido de que<br />
se encuentran con sus antepasados.<br />
Margarita Mondragón sosa una asistente a las fiestas de este municipio donde se practica ala danza<br />
azteca argumento que asiste principal mente por presenciar la danza ya que explico que es muy<br />
relajante y que sus hijos se emocionan al ver a los practicantes vestidos de aztecas y también<br />
comento que le gusta el ritmo del huehuet o tambor que se oye a lo lejos<br />
este instrumento es muy importante en la danza ya que es 4el que les marca el ritmo y el tipo de<br />
danza que es ya que dentro de las interpretaciones se realizan diferentes coreografías que<br />
enmarcan hechos de nuestros antepasados como batallas como la del arquero y mas hechos que<br />
influían en ellos comento la señora Cleotilde
Josefina López Sánchez es carguera del pueblo de san Ildefonso y su cargo consiste en dar de<br />
comer el día de la fiesta y comento que le se practique la danza azteca en su fiesta ya que mas<br />
personas sacuden a misa y al festejo del santo patrono del pueblo y argumento que se forma un<br />
mejor ambiente con los danzantes participando ya que cuando no van las personas soplo asisten a<br />
misa y después se van pero con sus presentaciones la fiesta dura mucho mas y conviven mas con<br />
los pueblos que los visitan<br />
Por eso cada que asista a alguna fiesta y escuche el estruendo del tambor entonando música azteca<br />
asistiré con gusto ya que es parte de mi México y que es un orgullo que se realicen practicas como<br />
estas en mi municipio y no dejarme llevar por los tipiti tap
Crónica<br />
Crónica<br />
UN ESPEJISMO EN EL<br />
DECIERTO<br />
Por: Juan Hernández Mondragón<br />
“Signos No Intencionales”<br />
Camino por los pasillos todos los días de abajo<br />
asía arriba y de arriba asía abajo todo es muy<br />
común las mismas personas en la misma rutina<br />
todos los días ese día eran las ocho cincuenta de<br />
la mañana la maestra de Ingles no había dejado<br />
salir más temprano<br />
Iba caminando hacia la entrada pues iba a<br />
comprarme un desayuno cuando de repente al<br />
caminar me encuentro a Mario, paso siguiente nos<br />
encontramos de frente el voltea y me sonríe, me<br />
quede helado porque abra hecho eso si casi nunca me voltea haber en fin sigo caminado asía mi<br />
destino<br />
Como a medio día se me antojo un cigarro así que salí a fumármelo en la zona exclusiva de la<br />
escuela para poder fumar me encuentro solo y en eso que vuelve a pasar se acerca a mí y me pide<br />
una fumada y me quede pensando y ora este que se trae pues nada le fuma y se va como siempre<br />
Pasaron varios días sin que tuviéramos otro encuentro cuando un día estaba sentado en una de las<br />
mesas de la universidad y se me ocurrió pedir de comer en la cafetería estaba sentado con otro<br />
amigo y los dos desayunamos cuando de repente llega con su plato de comida y nos dice puedo<br />
sentarme a comer con ustedes y se sentó justo al lado de mi en fin de seguro es algo insignificante<br />
Pasaron varios días y me puse a checar mis notificaciones en la red social de moda facebook que<br />
normal mente utilizamos para distraernos en las tardes los chicos de la universidad sin pensar suena<br />
el sonido de aviso de los mensajes instantáneos veo que es él y empezamos a platicar sin saberlo<br />
parecía que lo estaba terapeando pues me conto unos problemas que tenia
Después de esto ya me saludaba donde quiera<br />
que me veía y me preguntaba cómo estaba<br />
platicábamos un rato y luego se iba así paso<br />
mucho tiempo seguíamos platicando tanto en<br />
las redes sociales como en los pasillos de la<br />
universidad no sé que me estaba pasando pero<br />
me gustaba pasar tiempo con el<br />
Pero que me está pasando esto no está bien<br />
esto es un error lo mejor será ya no hablar con<br />
él pero en fin eso no bastó un día después de<br />
platicar con él sobre un problema que tenia con<br />
su novia la tarde anterior por MSN llego me<br />
saludo y me dio un abrazo tan afectivo que pensé que me iba a desmayar de lo fuerte que me<br />
abrazo pero reacciono y se retiro a prisa<br />
Pero bueno solo es un abrazo de amigos no…..<br />
Paso el tiempo y empezamos a salir juntos a y con otros amigos salíamos a comer a dar una vuelta y<br />
a tomar unas cervezas, por si fuera poco por esos tiempos él había terminado con su novia así que<br />
de todos los demás solo él y yo íbamos juntos pues que tiene éramos súper amigos<br />
Pero qué rayos fue todo esto que estás diciendo y todo esto que si solo podemos ser amigos y nada<br />
más; espera estas pensando que puede haber algo más que rallos pasa contigo<br />
Pues es que pasamos ratos muy agradables juntos y por una casualidad siempre estamos juntos<br />
además me gusta cómo me ve y como aprieta los labios cuando platicamos y como cruza los brazos<br />
en señal de que lo pongo nervioso por dios son todas las señales…<br />
Sabias que muchos de los actos que realizamos son involuntarios por lo tanto pueden ser<br />
interpretados de distintas formas así que la persona que gesticula no siempre lo hace con la<br />
intención que puede percibir un receptor y por eso se llaman signos no intencionales y por eso están<br />
dentro de los limitantes naturales de la semiótica lo leímos el otra vez no recuerdas<br />
Pues creo que si y así como yo muchas personas podemos interpretar estos signos intencionales y<br />
crear un problema gracias por recordármelo conciencia no fue más que un espejismo en el desierto.
Análisis<br />
Análisis<br />
¿Qué rayos es eso de #yo<br />
soy 132?<br />
Por: Juan Hernández Mondragón<br />
Es una pregunta que ronda por la mentes de muchos mexicanos que no tienen ni idea de que se trata este<br />
movimiento apartidista y no es mi intención centrar este ensayo en una reseña de la gestación y desarrollo de<br />
este movimiento que en las últimas tres semanas han estado en la mira de varios gracias a su carácter juvenil<br />
que pareciera emular movimientos anteriores ocurridos en México, en Argentina y más recientemente en<br />
Chile.<br />
#YoSoy132 ha logrado colocar en la agenda nacional tres ejes muy importantes: a) la democratización de los<br />
medios de comunicación y el derecho a la información; b) la promoción del voto “informado y reflexionado”, lo<br />
cual los aleja de cualquier movimiento abstencionista; c) el carácter apartidista de sus expresiones que no<br />
excluye “la pluralidad y diversidad de los integrantes de este movimiento” a favor o en contra de un<br />
candidato”.(La jornada, 29 de mayo de 2012.)<br />
Los primeros dos puntos nos concierne analizar con base en los estudios de recepción, ya que tienen que ver<br />
con la producción y recepción de mensajes y las formas de acceso a la información, de cómo las audiencias<br />
construyen un significado de estos acontecimientos a partir de su exposición a los medios. La globalización<br />
tecnológica ha construido lo que Orozco llama ecosistemas comunicativos cada vez más complejos y dado a<br />
eso su asimilación es más difícil para algunos sectores de la población, y donde los jóvenes han tomado<br />
partido.<br />
“No somos porros, somos estudiantes “<br />
En este panorama que nos aqueja de elecciones presidenciales próximas, nadie tenía ni la más mínima idea de<br />
que un movimiento como este surgiera en esta temporada, ante este marco, en esta era donde la información<br />
surge a cada instante pero por el contrario también mucha gente no tiene acceso a esa información, el<br />
movimiento exige lo que conlleva a la democratización de los medios, y que dejen de estar en manos de solo<br />
algunos, a favor de la pluralidad de la información.<br />
La interacción entre medios masivos de comunicación y los procesos electorales han sido estudiados desde<br />
finales de los ochentas, partiendo de que las audiencias pueden llegar a comprender su entorno por parte de<br />
los noticiarios, a los que la mayoría de los mexicanos tienen acceso inmediato por medio de la televisión el<br />
movimiento funciona como mediador en la toma de decisiones de esas personas que se percatan del<br />
fenómeno por medio de la televisión, pero a través del internet.
Según Orozco, las mediaciones institucionales, son todos rasgos identitarios que forman parte del sujeto que<br />
por ser audiencia no deja de ser muchas otras cosas, bajo este argumento queja entrevisto el papel<br />
importante de los medios masivos de comunicación y la interacción con las audiencias, ya que el movimiento<br />
juvenil que originalmente comenzó con 131 jóvenes, ha incrementado en sus filas a simpatizantes de otras<br />
latitudes gracias a la compartición de esa identidad. Aunque eso no garantiza que todos se involucren de igual<br />
forma, pero su magnitud en un lugar virtual aun se deja ver creciente.<br />
Tal vez se diga que es muy pronto para declara una victoria de los jóvenes por encima de a quienes se dirigen<br />
pero han ejercido presión y por lo menos sus adversarios han cedido en cumplir algunas consignas, como la<br />
transmisión del debate por cadena nacional.<br />
#YoSoy132 representa a una generación que ha dado un salto cualitativo en el enfoque democratizador: no se<br />
puede democratizar sólo el ciberespacio sin democratizar los medios analógicos. No existe transición a la<br />
democracia si sólo se limita a la arena electoral sin tomar en cuenta los otros elementos que construyen una<br />
ciudadanía informada: los medios de comunicación y el acceso universal a la banda ancha.<br />
(homozapping.com.mx)<br />
Este acontecimiento también funge como catalizador mediático entre las personas y los partidos políticos, ya<br />
que como lo hemos visto en la vida política del país en la cual solo se manipula la información que se<br />
trasmiten pero ahora las audiencias tienen capacidad de respuesta y de más interacción.<br />
Conclusiones.<br />
Este movimiento a marcado un intervalo en la historia del país ya que enmarca que las audiencias ya no solo<br />
son pasivas y que se han convertido en audiencias criticas y reflexiva logrando en la producción de sus<br />
mensajes una mayor recepción y critica de la cultura hegemónica de las elecciones<br />
Este fenómeno si funge como fenómeno mediático entre el país y la política ya que han podido integrar más<br />
personas al movimiento ya que actual mente ya no es la ibero contra peña nieto sino son universitarios de<br />
todo el país contra este déficit en la política nacional para lograr un país más estable y democrático.<br />
Además, las redes sociales son un puente entre las audiencias y su accionar social, por que aceleran estos<br />
procesos de reacción civil, afectando directamente por la inmediatez de reacción.<br />
Aun así personas que se sigan preguntando qué rayos es el movimiento yo soy 132, reaccionen de forma<br />
diferente a quienes tienen acceso a mas información.<br />
Bibliografía:<br />
homozapping.com.mx<br />
La jornada Jenaro Villamil 29 de mayo de 2012<br />
Los estudios de recepción en México: un itinerario (María rebeca padilla de la torre y Guillermo Orozco Gómez<br />
Twitter: 25 de mayo #YoSoy132 @YoSoy132
Entrevista<br />
ntrevista<br />
Escuadrón Escuadrón Escuadrón 451<br />
451<br />
Por: Juan Hernández Mondragón<br />
La obra fue una adaptación del escrito Fahrenheit 451 en la cual se expone un futuro en el cual no<br />
está permitido leer ya que si lo hacen alterarían la felicidad de la comunidad ya que los libros asen<br />
pensar a la gente y por eso había muchos problemas en el pasado y era mejor controlarlos de esta<br />
forma para que no pudieran rebelarse ante el gobierno<br />
Para esto el gobierno tenía que formar un grupo de personas que se encargaran de velar por la<br />
felicidad del pueblo para ello existe el escuadrón 451, son un grupo de bomberos que se dedican a<br />
ser custodios de la felicidad de las personas ellos son los encargados de destruir cualquier indicio de<br />
rebeldía entre esto quemar todos los libros y encerrar o asesinar a las personas que los tengan<br />
“porque los libros dominan la mente del hombre, y quien sabe cual fuese el objetivo de aquel hombre<br />
que leyese un libro ”<br />
Esto desencadena todas las acciones de la obra, la cual se centra en un personaje Jorge que es un<br />
miembro del escuadrón 451 y es encargado de ejecutar las ordene de su jefe, el atiende a los<br />
llamados con sus compañeros bomberos y destruir a todo aquel que en ese entonces tuviera un<br />
libro, los cuales eran algunos maestros y personas importantes<br />
Todo cambia cuando una joven empieza a cuestionar a Jorge sobre lo que hace en su trabajo y en<br />
subida su nombre es la pequeña clara la cual vive con una familia que quiere cambiar este futuro ya<br />
que ellos no están conformes, ella tiene una tía que es maestra y lee mucho y por eso ella piensa<br />
diferente a todas la personas en este papel, ella parece loca por todas las cosas con las que<br />
cuestiona a Jorge y por que no es una chica como las demás pero es la más cuerda de toda la obra “<br />
y simple mente no le veo sentido reunir un tipo de gente por cuatro horas sin hacer nada sabe solo<br />
nos lanzan respuestas y no asemos preguntas”<br />
Jorge empieza a reflexionar todo lo que la pequeña loca le cuestiona, pues en el fondo él sabe que<br />
esta actuando mal pues como nunca se detienen a pensar y todo mundo sigue con su rutina nadie<br />
se queja más que las personas que leen pero no pueden hacer nada ya que si hacen algo pueden<br />
hasta morir<br />
Todo esto lleva a Jorge a cometer un crimen atroz ,”un error lógico dejemos que el bombero lleve<br />
veinticuatro horas el libro a su casa si para entonces no lo a quemado llegamos nosotros y lo<br />
asemos “que lo llevan a rebelarse del gobierno y ser un criminal pero conoce a otras personas<br />
escritores muertos que guardan los libros donde nadie pueda verlos en la mente “y así los libros<br />
volverán a ser escritos y si las personas vuelven a caer en otra era de obscuridad volveremos a<br />
repetir la misma operación salvar los libros en nosotros mismos”
Mi personaje es Felipe el cual es el jefe de los bomberos y de Jorge el se encarga de dar las<br />
ordenes y de manipular la cabeza de los mismos para seguir siendo “jueces y ejecutores, custodios<br />
de nuestra felicidad” así mismo que no conozcan que asían los bomberos en la antigüedad y seguir<br />
sometidos a un gobierno que no les permita pensar<br />
La sicología del personaje es muy simple es la típica persona común que tiene poder para someter a<br />
los demás también es cleptómano “porque reglas son reglas Jorge y lo sabes atender rápidamente el<br />
llamado, iniciar rápidamente el fuego QUEMARLO TODO, y regresar a esperar las siguientes<br />
alarmas” de ahí siempre trae un encendedor o un cigarrillo prendido<br />
Él cuando Jorge empieza a cuestionarse trata de regresarlo al camino él le cuenta toda la historia de<br />
su profesión pues “ antes los libros atraían a algún tipo de gente aquí allá por doquier así que cuando<br />
las casas fueron total mente inmunizadas contra el fuego ya no hubo necesidad de bomberos para la<br />
antigua profesión así que se les encomendó una nueva misión SER CUSTODIOS DE NUESTRA<br />
FELICIDAD as comprendido” pero Jorge no quedaba convencido pues el no era feliz ni en su casa<br />
ni en su trabajo y por eso cometió su crimen<br />
Al cuestionarlo Felipe comprende que el ya no tiene remedio y después de ir a su casa el se da<br />
cuenta que Jorge pose un libro por lo que después de hablar con el da la orden que lo atrapen y que<br />
se a convertido en un enemigo “los sabios y nuestro gobernador dicen que los libros son como el<br />
agua susia, para nosotros un libro es una arma cargada en la casa de alado quítale el proyectil a el<br />
arma y quémalo”<br />
Al realizar yo este personaje si me costó trabajo porque el personaje tenía que demostrar que él era<br />
el jefe y que era cleptómano y aparte los diálogos del personaje eran muy confusos ya que cuando el<br />
sale el es el único que habla en toda la escena y por eso me costaba recordar mis diálogos a parte<br />
como es casi un monologo cuesta trabajo no aburrir a la gente.<br />
Otro problema que tuve es que no pude con los comentarios de algunos asistentes y me bloquee y<br />
se me olvido todo pero pude improvisar muy bien y saque el trabajo muchas personas me<br />
comentaron que si se veía que era el jefe pero que si nos falto un poco de ensayo
Critica ritica<br />
Después de haber vencido al dragón y al castillo odai continuo enfrentándose a la vida luchando<br />
contra cada obstáculo que el libro de la vida le ponía en su<br />
camino y demostrando así que nada está escrito aun y que si<br />
nos decidimos a cambiar el rumbo de nuestra vida lo<br />
conseguiremos siempre y cuando no nos conformemos con<br />
poquito debemos alcanzar nuestros ideales y luchar contra<br />
nuestros miedos ya que muchas veces son los miedos los que<br />
no nos dejan alcanzar nuestros sueños y los que asen que<br />
nuestra vida siempre vaya acompañada de un dragón de los<br />
miedos y de un castillo encerrando así nuestros sueños en la<br />
torre más alta sin poder escapar.<br />
Aunque la vida sea difícil nunca debemos truncar nuestras<br />
metas por mas difícil que se ponga la situación siempre vamos<br />
encontrar una salida ya que como decía bonsay “todos<br />
presentes en la vida a tantos de los tantos “quiere decir que<br />
todos somos parte de la vida y si no la disfrutamos seremos<br />
muy desdichados ya que siempre debemos buscar lo mejor<br />
para nosotros ya que si somos conformistas nos encerraremos<br />
cada vez más en lo alto de la torre y no podemos sobresalir ni<br />
ver más allá de la ventana .<br />
Debemos valorar más la vida como lo Asia odai y siempre saber que nada está escrito y que la vida<br />
puede cambiar en un segundo y si no lo aprovechamos nunca llegaremos a ser alguien en la vida ni<br />
podremos dar lo mejor de nosotros ya que siempre veremos el lado negativo de las cosas<br />
Ay que aprovechar la libertad cuando se nos otorga y no dejar que se convierta en libertinaje no<br />
olvidando que nuestra libertad termina cuando empieza la de los demás y solo así nuestra vida podrá<br />
tener un propósito y podemos ser alguien en eso que nombramos el libro de la vida y no olvidar que<br />
la vida se escribe día con día.<br />
En conclusión con el libro debemos buscar siempre lo mejor para nuestra vida y no conformarnos<br />
con poquito sino que por más que nos valla mal en la vida siempre debemos buscar una salida ya<br />
que si no la encontramos nos que daremos siempre
Análisis<br />
Análisis<br />
“L “La “L<br />
a verdad verdad os os hará hará libres,<br />
libres,<br />
Sprite Sprite refresca”<br />
refresca”<br />
Por: Jesús Rafael Contreras Hernández y Juan Hernández Mondragon<br />
Desde que los españoles impusieron su ley en lo que ahora son tierras mexicanas, la<br />
sociedad de ese tiempo se vio obligada a adquirir ciertos modos de vida tan ajenos a ellos.<br />
Convirtiéndose, de politeístas, a seres cobijados por el cristianismo. Después de este<br />
proceso de aculturación, la sociedad se vio empujada a concebir ciertos temas como tabúes,<br />
y como sabemos el sexo es de los que todos hablan y nadie habla a la vez<br />
Como todos saben el sexo es uno de los tópicos de los que todo mundo quiere saber pero<br />
pocas veces hablamos con todas sus letras sobre este tema, desde pequeños nos han dicho<br />
“no se llama pene es tu pajarito”, este y otros eufemismos lejos de enseñarnos obstaculizan<br />
la poca información que se nos debería de llegar sin barreras, pero que se explotan<br />
mensajes con contenido sexual implícito en productos audiovisuales desde las telenovelas<br />
hasta en la publicidad.<br />
Pero también el morbo por estos temas nos<br />
permite ser una audiencia consumista de estos<br />
productos que lejos de motivarnos a tener una<br />
vida sexual activa o algo certero en cuestiones<br />
de sexo nos incitan a reproducir estos<br />
estereotipos de silencio que se nos han ido<br />
imponiendo día tras día.<br />
La espiral del silencio nos ayuda a comprender<br />
este fenómeno ya que nosotros como<br />
audiencia nos conformamos y seguimos con lo<br />
que las corporaciones y los medios nos venden<br />
ya que si bien alguien sabe cosas del sexo,<br />
tratan de no comentarlo en ciertos lugares, por poder ser llamados vulgares y mejor<br />
seguimos reproduciendo estos tabúes.
Analizando la programación de estos días nos hemos encontrado un cambio en la publicidad<br />
del refresco sprite ya que antes sus mensajes estaban dedicados a jóvenes que realizaban<br />
prácticas callejeras que se consideraban arte, como el baile break dance y el grafiti así como<br />
diversos deportes que se practicaban en las zonas urbanas.<br />
Pero la recepción hacia lo artístico no es tan comercial como lo sexual así que decidió seguir<br />
el ejemplo de muchos productos que aluden a lo sexual para vender como AXE, D&G etc.<br />
Primero la campaña comenzó a promocionar la salida de una edición especial de la botella<br />
de sprite que a diferencia de la clásica botella verde esta es trasparente ya que no tienen<br />
nada que esconder pero no claro “al desnudo sabe mejor” provocando en los aspectos el<br />
consumo por estos mensajes subliminales<br />
Después continuo con la salida de un comercia dirigido a esas personas que son<br />
monotemáticas o sea que todo el tiempo se la pasan hablando del mismo tema y siempre<br />
piensan en eso, habiendo tantos temas y ejemplos de las personas monotemáticas esta<br />
campaña hizo alusión a lo sexual pues el eslogan de esta campaña es “Sprite, la verdad<br />
refresca” el comercial enuncia que todos pensamos lo<br />
mismo y no lo podemos evitar<br />
Pero el problema no recae aquí sino que de muchas<br />
formas de explicar que una persona es monotemática la<br />
campaña publicitaria alude a lo sexual incitando a la<br />
audiencia a consumir solo por el morbo ayer durante el día<br />
fui a la cafetería a comer y observe que el refrigerador<br />
estaba lleno de botellas de sprite transparentes y de un<br />
momento a otro se terminaron y escuche el comentario de<br />
una muchacha que decía “ya viste la nueva botella de<br />
sprite se ve mejor que la verde, me da un sprite”.<br />
Los temas de los cuales se puede expresar una opinión en público sin temor a represalias,<br />
se consideran parte de la opinión pública, pero en el comercial pareciera que de repente la<br />
opinión pública pasa a ser entendida por todos pero no muy comentada o disfrazada.<br />
En nuestra sociedad el reparto de las opiniones en torno al sexo en los medios o en la<br />
publicidad, están divididas mientras a algunos en su mayoría parte de la generación joven, se<br />
muestran concordantes con el hecho de que se toque estos temas con sentido del humor,<br />
personas de mayor edad tienden a limitarse en su opinión sobre estos temas, aunque sea de<br />
su conocimiento, algunos reprueban que se trasmita publicidad con contenido sexual en los<br />
medios.
Esas minorías de carácter conservadurista tienen que limitarse a observar lo que pasa en los<br />
medios mientras sin poder emitir una opinión, y se lo hacen pueden considerados como<br />
anticuados, “fuera de onda” o “rucos, por los jóvenes.<br />
En una sociedad en que los cambios grandes se dieron en menos de cincuenta años, es<br />
difícil para las generaciones provenientes a esas épocas aceptar una forma diferente o más<br />
liberal de hablar de ciertos temas a los que se acostumbra a ser mochos por los roles de vida<br />
que llevamos<br />
La espiral del silencio es la formas más simple del cállate y escucha implica cotidianidad en<br />
una sociedad sometida por ideologías retrogradas que deforman nuestra educación en los<br />
más media conllevando a seres consumistas por excelencia el clímax del capitalismo y no<br />
solo afecta en a la economía en nuestros tiempos sino a nuestro deterioro informacional el<br />
consumir sin pensar debe terminar.<br />
No se trata de corromper la moral, se trata de tener una educación que nos permita hablar de<br />
temas sin morbo y sin censura, tener una sociedad abierta a opinar de todas los temas<br />
posibles.<br />
En conclusión la sociedad debe de buscar nuevas formas de contrarrestar la carente<br />
educación si todas las personas tuviéramos la posibilidad de hablar de educación sexual y de<br />
estos temas en público su recepción en los medios sería diferente y evitaríamos la exclusión<br />
de algunos sectores de la población.<br />
De algún modo la publicidad en los medios contribuye a la exposición de esto temas en una<br />
sociedad donde aun estamos mediados por la moral cuando nos exponemos a la recepción<br />
de información.<br />
Noelle Neumann, Elisabeth la espiral del silencio Barcelona 1995 capítulos 20 y 21